강성열교수의 구약사랑

(6) 알렌비 국경을 지나 이스라엘 입국: 1월 26일(금)

강성열 2007-02-28 (수) 10:34 추천:805 조회:11422 172.xxx.67

금요일이 무슬림(회교도)의 안식일이라 하니 오늘은 모스크를 방문하는 요르단 사람들을 많이 볼 수 있을 것이라는 가이드의 설명을 들으면서 암만 일대에서의 오전 일정을 시작하였다. 오늘의 첫 순례지인 마다바로 가는 도중에 사사 입다가 정복했다던 아벨 그라밈 지역(삿 11:33)을 경유하였으며, 아모리 왕 시혼의 도성이었던 헤스본(민 21:26, 34; 신 4:46; 수 12:2; 13:10; 삿 11:19)도 경유하였다. 성경에 나오는 지명들을 다 일일이 확인해 보고 발로 밟아본다면 얼마나 좋을까 하는 아쉬움이 진하게 몰려왔으나 그렇게 하려면 1년 이상의 세월이 걸리지 않을까 하는 생각에 발걸음을 재촉할 수밖에 없었다.

우리가 오전 일정 중에 가장 먼저 방문한 곳은 암만에서 남서쪽으로 30km 정도 떨어진 마다바(Madaba)였다. 마다바는 구약에서 “메드바”로 칭해지는 곳으로, 출애굽 공동체가 정복한 지역들 중의 하나였다(민 21:30; 수 13:9, 16). 비잔틴 시대의 요단 동편 최대 기독교 도시답게 기독교인들이 회교도들보다 더 많은 도시이지만(시리아의 알레포처럼), 특별하게 남아 있는 유적지는 없었다. 그러나 그리스 정교회 소속의 성 조지 성당은 예외였다. 왜냐하면 이 성당에는 세계에서 가장 오래 되고(주후 6세기) 또 가장 큰 것으로 알려진 팔레스타인 고지도(古地圖) 모자이크가 있기 때문이다.

가이드의 설명에 의하면, 성 조지 성당은 19세기 말에 이 모자이크 지도를 바닥으로 하여 세워진 교회이다. 본래 이 지도는 비잔틴 시대의 성지안내도로서, 230만 개 정도의 모자이크 조각을 합하여 만든 것이라 한다. 과거에는 가로 5.6m, 세로 15.7m의 대형으로 약 30평의 바닥을 채울 수 있었으나, 지금은 3분의 2가량이 훼손되어 10평 정도(특히 예루살렘) 분량밖에 남아 있지 않다고 한다. 예배드리는 날이었지만 크게 방해를 받지 않고 성당 내부를 촬영할 수 있었다. 사진을 찍은 후에는 다음 목적지인 느보산으로 발걸음을 옮겼다.

세찬 바람이 부는 느보(Nebo) 산에 도착하니 벌써부터 가슴이 설레기 시작했다. 르우벤 지파에게 분배된(민 32:38) 느보산은 마다바로부터 북서쪽으로 10km 정도 떨어진 곳에 있는 산으로, 모세가 40년 동안의 광야 유랑생활을 마치고 약속의 땅 가나안으로 들어가기 못한 채로 그 땅을 조망한 후 120세의 나이에 죽은 곳이다(민 27:12-14; 신명 32:48-52; 34:1-8). 이 산은 세 개의 중요한 봉우리로 이루어져 있는데, 가장 높은 봉우리가 니바(Ras al-Niba)로 높이 835m이고, 두 번째 높은 봉우리는 높이 790m 무카야트(Khirbetel-Mukhayyat)이며, 세 번째로 높은 봉우리는 높이 710m의 시야가(Ras Siyagha)이다. 모세가 가나안 땅을 바라본 장소는 이 세 번째 봉우리이다.

1930년대에 이 지역을 발굴한 학자들에 의하면, 주후 4세기 말경의 비잔틴 시대에 모세 기념교회가 처음으로 모세의 무덤이 있는 곳으로 알려진 시야가 봉우리에 세워졌으며, 교회 내부는 각종 새와 동물들이 새겨진 모자이크로 장식되었다고 한다. 이 교회는 6세기 후반과 7세기 초반에 두 차례에 걸쳐서 새롭게 확장되었다고 하는데, 현재 시야가 봉우리에 세워진 로마천주교회는 당시의 교회를 그대로 복원시켜 놓은 것이다. 이 교회 앞에 있는 전망대에서 아래를 내려다보면, 사해와 싯딤 골짜기(해발 300-400m) 및 이스라엘 땅-특히 여리고 지역-이 금방 눈에 들어온다. 우리가 방문한 날은 안개가 옅게 깔려 있어서 더 멀리 볼 수가 없지만, 날씨가 좋은 날에는 예루살렘까지도 눈에 보인다고 한다.

특이한 것은 전망대 바로 옆에 이탈리아의 플로렌스 지방 출신 조각가인 판토니(Giovanni Fantoni)의 놋뱀(brazen serpent) 작품이 세워져 있다는 사실이다. 이것은 모세가 에돔 지경 광야길에서 뱀에 물린 사람들을 살려내기 위해 만들었다는 놋뱀(민 21:1-9)에 인류 구원을 상징하는 예수 그리스도의 십자가를 복합시킨 것이다(민수 21:6-10). 판토니가 놋뱀과 십자가를 결합시킨 것은 예수께서 십자가의 죽음과 부활을 놋뱀 사건과 관련시켜 말씀하신 바가 있었기 때문이다(요 3:14-15).

약속의 땅을 바로 앞에 두고서도 그곳에 들어가지 못한 모세의 심정은 과연 어떠했을까? 아마도 그는 젊은 일꾼 여호수아를 미래의 새로운 지도자로 선택하신 하나님의 결정에 기쁜 마음으로 순종했을 것이다. 젊은이처럼 기력이 왕성했지만 말이다(신 34:7). 새 술은 새 부대에 넣어야 한다는 진리가 새삼스럽게 느껴진다. 마음을 비우고서 하나님의 역사 섭리에 겸허하게 순종하는 사람이야말로 진정 위대한 하나님의 일꾼일 것이다. 모세는 참된 지도력의 모델을 우리에게 보여 준 사람이다. 한국 교회와 사회를 이끌어가는 우리 시대의 지도자들은 권력에 중독된 채로 구차스럽게 정치 생명을 연명해가고자 하는 구태를 벗고 겸손하게 모세의 지도력에서 큰 교훈을 얻어야 할 것이다.

이처럼 중요한 의미를 던져주는 느보산을 뒤로 한 채 우리는 싯딤 골짜기를 지나 알렌비 국경 지역으로 이동하였다. 내친 김에 싯딤 골짜기에 관하여 약간의 설명을 보태도록 하자. 싯딤 골짜기는 창세기 14장에서 처음으로 언급된다. 당시 상황을 설명하면 이렇다: 아브라함과 롯이 떨어져 살게 된 이후로, 사해(死海) 또는 염해(鹽海) 부근의 싯딤 골짜기에서 전쟁이 벌어졌다. 당시에 가나안 지역 사람들은 비옥한 땅 내지는 주요 무역로를 차지하기 위해 전쟁을 자주 벌였는데, 아브라함이 끼어든 전쟁도 마찬가지 성격의 것이었다. 그가 헤브론에 머물던 때에 벌어진 이 전쟁은 사해 남부 지역의 다섯 나라가 엘람 족속의 왕 그돌라오멜을 12년 동안 섬기다가 13년째 되던 해에 반란을 일으킴으로써 터진 것이었다(1-4절). 이들 다섯 나라가 맞서 싸운 동방의 나라들, 곧 엘람 족속 진영의 동맹군은 모두 네 나라들로 이루어져 있었다.

이 전쟁에서 가나안 지역의 다섯 나라들은 엘람 족속 진영의 동맹군에게 크게 패하였다. 특히 소돔과 고모라의 군대는 싯딤 골짜기에 있던 역청(瀝靑; 아스팔트) 구덩이에 빠지는 바람에 전쟁에서 패함과 동시에 자기 나라의 모든 재물과 양식을 다 빼앗기고 말았다(5-11절). 이 전쟁의 와중에서 소돔성에 살고 있던 아브라함의 조카 롯도 네 왕들의 군대에 사로잡히는 신세가 되었다(12절). 이 소식을 들은 아브라함은 즉시 집에서 길리고 연습한 자 318명을 거느리고 단과 다메섹 북쪽의 호바까지 쫓아가서 빼앗겼던 모든 재물과 조카 롯, 그의 재물, 부녀자들과 다른 사람들까지 다 되찾았다(14-16절).

이 외에도 싯딤 골짜기는 이스라엘 백성이 모압 여자들과 음행하면서 그들의 신들-특히 바알브올-에게 제사를 드렸다가 하나님의 진노로 인하여 2만 4천 명이나 죽은 곳이기도 했으며(민 25:1-9), 여호수아가 두 명의 정탐꾼을 여리고로 보낸 곳이기도 했다(수 2:1). 이처럼 중요한 의미를 갖는 싯딤 골짜기를 지나 알렌비 국경 지대를 향해 이동하던 중에 우리는 엘리사의 고향으로 알려진 아벨 므홀라(왕상 19:16)와 요단강의 물이 멈춘 장소인 아담 읍(수 3:16)을 통과하였다.

국경선 직전 도시인 아담 읍을 지나자 요르단의 알렌비 국경이 눈에 보였다. 이곳을 통과하여 이스라엘의 여리고로 들어가는데, 우리가 굳이 이 길을 택한 것은 출애굽 공동체가 여호수아의 인도 하에 요단강을 건넌 곳이 바로 이곳이기 때문이었다. 비록 그들처럼 요단강 바닥을 걸으면서 국경을 건너지는 않지만 말이다. 중동 지역의 준(準) 전시 상황으로 인하여 국경 통과 절차가 조금 까다롭기는 했지만, 우리는 여러 차례의 복잡한 신원 확인 절차를 거친 끝에 1시간 만에 알렌비 국경을 지나 이스라엘 땅으로 입국하였다. 시간을 보니 점심 무렵인 12시 15분경이었다.

이스라엘 땅에 들어왔으니 잠시 이스라엘에 대해 개관해 보도록 하자. 잘 알려진 바와 같이, 이스라엘은 우리나라의 강원도 정도 넓이에 650만 명 정도가 사는 부강한 나라이다(GNP 2만 달러 이상). 시오니즘 운동에 힘입어 세계 각지의 유대인들이 팔레스타인 땅으로 이주한 결과 1948년 5월에 UN의 승인을 얻어 국가를 수립한 이스라엘은 주변의 아랍권 국가들에 둘러싸인 탓에 국가 수립 이후 끊임없이 전쟁에 시달려 왔다. 그래서인지 국경에서부터 시작해서 나라 전체의 분위기가 다소 살벌해 보였다.

이를 피부로 느끼면서 우리는 모두 약간의 긴장감을 가지고서 이스라엘 땅으로 들어섰다. 이스라엘 국경 지대 앞에는 히브리 대학에서 구약학 박사과정을 밟고 있는 김성언 전도사가 전용버스와 함께 우리를 기다리고 있었다. 점심을 먹기에는 조금 이른 시각이어서 곧바로 여리고 지역으로 이동하였다. 현재 아랍 사람들만 거주하는 이른바 팔레스타인 자치지구에 해당하는 곳이어서 그런지, 잘 정리되고 깨끗해 보이는 유대인 거주지들과는 달리, 왠지 모르게 어수선해 보이고 살아가는 게 힘들어 보이는 듯한 느낌이 많이 들었다. 서로를 배척하면서 살아가는 유대인들과 팔레스타인 사람들의 불편한 관계가 언제까지 계속되려나. 안타까운 마음뿐이다.

여리고에서 우리는 두 군데를 방문하였다. 그 첫 번째 방문지는 엘리사의 물 치유 사건(왕하 2:19-22)이 발생한 지역이었다. 당시에 여리고 성읍 사람들은 그곳에 머물러 있던 엘리사에게 그 성읍의 터는 아름다우나 물(지하수)이 좋지 못하므로 땅이 불임(不姙) 상태에 빠져 있다고 말한다. 아마도 그들은 엘리사가 자신에게 부여된 예언 권능으로 그 문제를 해결할 수도 있으리라고 생각했을 것이다. 그들의 기대에 부응하려는 듯이 엘리사는 새 그릇에 소금을 담아 가져오라고 명한다. 엘리사는 새 그릇에 담긴 소금을 물의 근원이 있는 곳에 던지면서, 물의 치유에 관한 하나님의 말씀을 선포한다. 하나님께서 그 물을 고치셨으니 이제 더 이상 걱정할 필요가 없다는 것이다. 그러자 정말 그의 말대로 오염된 물이 맑게 되어 수질오염으로 인한 부작용이 전혀 나타나지 않게 된다.

엘리사의 사역 초기에 속한 이 기적을 상기시켜주는 우물을 보면서, 우리도 주님의 권능에 힘입어 엘리사처럼 많은 기적을 행할 수만 있다면 얼마나 좋을까 하는 생각이 들었다. 그곳에 있는 수도꼭지 물을 마시는 중에 엘리사의 능력이 조금이라도 전달되었으면 하는 어린아이 같은 마음을 품어보기도 했다. 그곳이 정말로 엘리사의 물 치유 사건이 발생한 곳인지는 알 길이 없으나 역사적인 현장을 목격했다는 사실로 위안을 삼기로 하고, 삭개오의 뽕나무로 알려진 나무가 있는 곳으로 이동하였다. 더 정확하게는 돌무화나무라고 해야 할 그 나무의 거대한 모습을 보면서, 그게 정말로 그 나무였겠느냐는 의구심을 지우기 어려웠다. 아무리 그래도 그 비스무리한 것은 될 것이라는 생각에 부지런히 사진을 찍어댔다.

엘리사의 물 치유 사건이 발생한 지역과 삭개오의 뽕나무 후보지 두 군데를 본 후에, 우리는 여리고를 빠져나와 사해 북서쪽 지역에 있는 쿰란 동굴 쪽으로 이동하였다. 쿰란 동굴 지역에 도착한 우리는 그 앞의 식당 자리를 빌려 도시락 점심을 먹은 다음, 쿰란 동굴이 있는 지역으로 올라가 그 일대를 조망하였다. 주지하다시피 엣세네파(금욕과 은둔을 특징으로 하는 유대교 종파)에 속한 쿰란 공동체의 은둔 거주지로 추정되는 쿰란 동굴은 구약 최고(最古)의 사본이 발견된 곳으로 널리 알려져 있다. 쿰란 사본 또는 사해 사본이 그것이다.

신학생들이나 목회자들이라면 누구나 잘 알고 있을 이 사본은, 1947년에 잃어버린 양을 찾던 베두인 족의 한 양치기 소년에 의해 쿰란 마을의 한 동굴에서 그 일부가 처음 발견되었고, 그 후 이미 도굴된 사본들을 아랍인 골동품상들에게서 구입하려던 히브리 대학 교수 수케닉(Sukenik)과 그의 아들 야딘(Yadin)의 눈물겨운 노력 및 드보(de Vaux)를 중심으로 하는 프랑스 고고학자들의 연속적인 발굴 작업에 힘입어, 11개의 동굴들에 감추어진 무수한 구약 사본들과 외경 및 에세네파의 성격을 갖는 쿰란 공동체의 주요 문서들이 차례대로 세상에 그 모습을 드러내게 되었다.

쿰란 동굴에 감추어진 구약 사본들은 주전 2세기부터 주후 1세기 사이에 속한 것으로, 주후 68년에 로마군에 의해 파괴된 쿰란 공동체가 로마군의 손길을 피해 항아리에 담아 부근의 몇몇 동굴들에 숨긴 탓에 2천년 동안이나 고스란히 보존될 수 있었다. 이 지역의 건조한 기후가 구약 사본들의 원형 유지에 기여하였음은 물론이다. 오늘날 이스라엘 박물관에 보관되어 있는 이 사본들은 에스더를 제외한 모든 구약성경을 다 포함하고 있으며, 이제껏 알려진 구약 사본들보다 무려 1천년 이상이나 오래된 것이어서, 성서고고학 분야에서는 20세기 최대의 발견으로 널리 인정받고 있다.

쿰란 공동체가 거주하던 지역을 둘러보고 동굴이 바라다 보이는 곳에서 사진을 찍은 다음에, 우리는 모두가 한결같이 가보고 싶어 하는 엔 게디의 사해 온천장(Ein Gedi Spa)으로 향했다. 참고로 엔게디 지역은 유다 지파에 분배된 땅으로(수 15:62), ‘염소의 샘’이라는 뜻에서도 알 수 있듯이, 유대 광야 지역의 오아시스에 해당하는 곳이다. 아가서는 이곳이 포도원의 고벨화(henna)로 유명한 곳이라고 노래한다(아 1:14). 엔게디는 모압 족속과 암몬 족속이 남왕국의 여호사밧을 치기 위해 진을 친 곳으로 알려져 있지만(대하 20:1-2), 무엇보다도 사울에게 쫓기던 다윗의 피난처로 유명한 곳이다(삼상 23:29; 24:1-2). 사해가 시원하게 내려다보이는 엔게디 계곡 위쪽에는 그다지 규모가 크지 않은 폭포가 흘러내리고 있고, 그 위로 또 다시 30-40분 정도 올라가다 보면 사울의 추격을 피하여 다윗이 몸을 숨긴 동굴(삼상 24:3)이 있다 한다.

우리 일행이 방문한 곳은 사해에 인접한 엔게디 지역의 유명한 온천장이었다. 이 온천장은 사해와 너무도 밀접한 관계를 가지고 있기에, 먼저 사해에 대한 기본적인 이해를 먼저 갖는 것이 좋을 듯하다. 잘 알려진 바와 같이, 사해 지역은 해수면(sea level)보다 무려 400m나 낮기 때문에, 지구상에서 가장 낮은 지역에 해당하는 곳이다. 남북의 길이가 75km이고 가장 긴 동서의 폭이 18km인 사해는 갈릴리 호수보다 6배 정도 넓은 곳으로, 일반 바닷물보다 염도가 8배 정도 높아서(30% 정도) 물고기를 비롯한 어떠한 생명체도 살 수 없는 바다이다. 한 마디로 죽음의 바다(Dead Sea)인 셈이다. 아무래도 요단강 물이 흘러들어오는 북쪽 지역 물보다는 남쪽 지역 물의 염도가 더 높음은 물론이다.

그럼에도 불구하고 사해에는 요단강을 비롯한 여러 지류들로부터 매우 많은 광물질을 포함하는 물이 하루에 5백만 톤이나 들어오는 까닭에, 질병 치료에 탁월한 효과를 보인다고 한다. 그리고 심지어는 부분적이나마 정신치료까지도 가능하다고 한다. 산소가 다른 곳보다 7~10% 가량 더 많기 때문이라는 것이다.

오늘날 이스라엘은 사해 안에 있는 다양한 광물질들-염화칼슘, 마그네슘, 나트륨, 칼륨, 유황, 브로마인 등-을 추출하여 외국에 수출하고 있으며, 사해 개펄의 진흙(mud)으로 여러 종류의 화장품을 개발하여 관광객들에게 판매함으로써 상당량의 외화를 벌어들이고 있다. 이스라엘 사람들이 이 바다를 죽음의 바다라 칭하지 않고 그냥 단순하게 ‘소금의 바다’(‘얌 하멜라흐’)로 칭하는 것은 바로 이 때문이 아닐까?

히브리어로 된 구약성경 역시 이 바다를 한 번도 사해라 부르지 않고 똑같이 ‘염해’(‘얌 하멜라흐’)-개역은 이를 옳게 번역하고 있으나 공동번역이나 표준새번역은 ‘사해’로 번역함-로 부르고 있다는 것(창 14:3; 민 34:3, 12; 신 3:17; 수 3:16; 12:3; 15:2, 5; 18:19)은 의미심장한 일이 아닐 수 없다. 대개의 경우 목회자들이 사해를 죽음의 바다로만 이해하고서, 요단강 물을 받기만 하고 배출하지는 않는 사해의 특성에 초점을 맞추어 신앙생활의 부정적인 요소를 지적하곤 하지만, 시각을 달리해서 본다면 사해는 무궁무진한 광물질을 가진 천혜의 보물 창고요, 질병을 치료하고 피부 미용에 탁월한 효과를 가지고 있다는 점에서 생명의 바다일 수도 있음을 강조할 필요도 있을 것이다.

이 점을 잘 알고 있던 우리는 사해 온천장에 도착하자마자 유황 온천물에 15분 정도 몸을 담근 다음에, 해변가로 가는 중간 지대에서 눈과 코만 빼놓고 머리끝에서 발끝까지 몸 전체에 사해의 진흙을 발랐다. 그리고서는 해변가로 걸어가면서 몸을 말렸다. 사해 물에 몸을 씻으면서 바닷물 위에 슬그머니 누워보았더니 정말로 몸이 둥실둥실 뜨는 것이 아닌가! 누워서 책을 읽을 수 있다는 말이 결코 과장이 아님을 알 수 있었다. 수영할 줄 모르는 사람에게는 그야말로 고마운 바다가 아닐 수 없을 것이다. 염도가 높다는 것이 어떤 이들에게는 이처럼 유익한 점으로 작용할 수도 있으니 말이다.

그런데 이처럼 고마운 사해에게도 한 가지 고민이 있다. 사해를 끼고 있는 두 나라, 곧 요르단과 이스라엘이 사해 물을 마음대로 가져다 쓰는 통에 사해의 수량이 점점 줄어들고 있기 때문이다. 2050년 무렵에 가면 사해 물을 더 이상 사용할 수 없을지도 모른다는 지적이 있고 보면, 상황의 심각성이 어느 정도인지 알 것 같다. 직접 보지는 못했지만 사해가 링거 주사를 맞고 있는 모습을 담은 포스터가 있을 정도라지 않은가! 이 문제를 해결하기 위해 사해 북쪽 물을 남쪽으로 보내는가 하면, 보다 근본적으로는 지중해 물을 끌어들이는 방안도 연구 중이라 한다. 어떤 방법을 쓰든 하나님께서 창조하신 이 천혜의 보물 창고를 건강하게 잘 간직하여 지상의 모든 사람들에게 두고두고 유익을 줄 수 있게 하면 얼마나 좋을까! 창조 질서의 보존이라는 차원에서라도 사해 물을 쓰는 두 나라가 머리를 맞대고서 사해 살리기 운동에 많은 노력을 기울여야 할 것이다.

사해 온천장에서 종일토록 놀고 싶은 생각이 굴뚝같았지만, 내일 종일토록 힘겨운 일정이 예정되어 있는지라 우리는 아쉬운 마음을 접어둔 채로 전용버스에 탑승하였다. 숙소가 있는 남쪽의 아라드로 이동하기 위해서였다. 부지런히 달린 끝에 마침내 저녁 무렵에 성경에도 언급되어 있는 아라드(Arad, 민 21:1; 33:40; 삿 1:16)에 도착하였다. 내일은 북쪽 갈릴리 지역으로 계속 올라가야 하는 강행군이 예상되기 때문에 저녁 식사 후 피곤을 풀고서 일찍 취침을 하였다. 오늘 방문키로 했으나 시간 관계로 가지 못한 예수 세례터, 곧 야드니트(Yardenit)는 내일 아침 갈릴리에 도착하는 대로 방문키로 하고서 말이다.