강성열교수의 구약사랑

(11) 소아시아의 세 교회들: 1월 31일(수)

강성열 2007-03-12 (월) 00:44 추천:594 조회:9984 125.xxx.2

(11) 소아시아의 세 교회들: 1월 31일(수)

우리가 하루를 머문 곳은 꼬냐(Konya)라는 도시의 한 호텔이었다. 갈라디아 지방(행 18:23; 갈 1:2; 벧전 1:1)에 속한 꼬냐는 성경에서 이고니온으로 불리는 곳이다. 사도 바울의 1차 전도여행지 중의 하나이다. 사도행전을 읽어보면 알 수 있듯이, 바울과 바나바는 비시디아 안디옥에서 회당을 중심으로 하여 복음 전도 활동을 하다가 유대인들의 큰 핍박에 직면하게 되었다. 그들이 성내의 유력자들을 선동하여 두 사람을 추방하자, 하는 수 없이 바울과 바나바는 이고니온으로 선교지를 옮겨 복음 전도를 계속하였다(행 13:13-14:1). 그러나 그곳에서도 유대인들의 핍박을 받아 생명의 위협을 느끼자 루스드라로 옮겨가고 말았다(행 14:2-7).

그러나 안디옥과 이고니온의 유대인들은 루스드라까지 두 사람을 따라와 끝까지 그들을 괴롭혔다. 바울은 그 일로 인하여 돌에 맞아 죽임당하기 직전의 상황에 몰리기까지 했다(행 14:19). 이에 바울과 바나바는 더베로 가서 복음을 전한 다음에, 다시금 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가서 성도들의 믿음을 굳게 붙들어줌으로써(행 14:21-22), 2차 전도여행을 마무리하였다(행 14:23-28). 나중에 바울은 루스드라와 이고니온의 성도들에게서 칭찬받던(행 16:2) 디모데에게 편지를 보내면서 세 지역, 곧 안디옥과 이고니온 및 루스드라 등지에서 당한 일들에 대해서 언급한다(딤후 3:11). 이 지역들에서 겪은 핍박이 너무도 그를 괴롭혔기 때문일 것이다. 당시의 유대인들이 얼마나 그를 핍박하고 얼마나 극렬하게 그의 전도 활동을 훼방했으면, 바울이 그것을 생생하게 기억하고 있다가 편지에서 그것을 밝혔겠는가!

꼬냐는 이처럼 바울의 선교 활동과 관련하여 나름대로 중요한 의미를 갖고 있는 도시이지만, 특별하게 남아 있는 유적이 없어 그냥 지나칠 수밖에 없었다. 숙소를 나온 우리는 조반 후 전용 버스를 타고서 파묵깔레(Pamukkale=목화성, Cotton Castle)로 이동하였다. 현재의 파묵깔레는 성경에서 히에라볼리(Hierapolis)로 불리는 곳이다. 히에라볼리는 골로새서 4:13에서 딱 한 번 언급될 뿐이다(“그가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 히에라볼리에 있는 자들을 위하여 많이 수고하는 것을 내가 증거하노라”). 그 까닭에 성경의 내용과 크게 관련된 것은 없지만, 1840m 높이의 리코스 산 중턱에 위치한 온천장은 세계적으로 유명한 관광지이다.

파묵깔레의 온천장에서 솟아나 흘러내리는 물 속에 다량의 석회질이 섞여 있어서인지 주변 지역 일대가 온통 하얀 색깔로 변해 있었다. 석회질이 침전하여 하얗게 변하는 자연의 조화가 이처럼 아름다운 모습을 이루어내는 것을 보니, 창조주이신 하나님의 솜씨에 절로 감탄사가 터져 나온다. 모두 신발을 벗고 온천물에 발을 담그기도 하고, 온천 아래로 걸어 다녀 보기도 했다. 물이 나오는 곳은 따뜻했지만, 아직 겨울이어서 아래로 갈수록 물이 차가워졌다. 바닥이 차기 때문에 금방 물이 식어버린 것이다. 여름철이었다면 수영복 차림으로 온천욕을 할만도 했다.

온천욕을 할 만한 시간적인 여유가 없어서 아쉬움을 뒤로 하고 파묵깔레를 빠져나온 우리는 중간에서 점심을 먹은 후, 골로새 지역과 라오디게아 지역을 거쳐 계시록의 일곱 교회 중의 하나인 빌라델비아 교회의 유적지를 향해 이동하였다. 본래는 라오디게아 교회를 경유할 예정이었으나 그곳은 아무런 안내판도, 정리된 흔적도 없어서 내버려진 것 같다는 인상을 주기에 그냥 지나치기로 했다. 그러나 한 가지 주목할 것은 라오디게아 교회가 차지도 덥지도 않은 신앙 행태에 대하여 책망을 들었다는 점이다(계 3:15-16). 이 책망은 파묵깔레의 뜨거운 온천물이 돌로 만든 수로를 통해 라오디게아를 거쳐 골로새 지방으로 흘러가는 동안에 점점 식어가다가 차갑게 변하는 과정을 빗댄 것이다. 라오디게아의 물이 중간 지대의 미지근한 물이어서 그런지, 주께서는 그 교회 성도들의 미지근한 신앙을 그렇게 표현하신 것이다.

안약에 대한 계시록 3:18의 언급 역시 의약업(특히 안약 제품)과 염색업이 발달한 라오디게아 지역의 산업 구조에 착안한 표현이다. 비록 라오디게아 교회의 유적지를 직접 살피지는 못했지만, 우리는 우리 자신이 과연 라오디게아 교회 성도들의 신앙행태를 닮아가고 있는 것은 아닌지 심각하게 반성하는 마음으로 빌라델비아 교회가 있는 곳으로 발걸음을 옮겼다. “형제 사랑”이라는 뜻을 가진 빌라델비아 교회는 적은 능력으로 주님의 말씀을 지키고 그의 이름을 배반하지 않은 것으로 인하여 칭찬만을 들은 교회여서(계 3:8) 정말 가볼 만한 곳이다. 그러나 애석하게도 교회의 원래 터가 주후 17년과 23년의 지진으로 완전히 폐허가 된 탓에, 옛 교회의 모습은 도무지 찾을 길이 없다고 한다. 다행히 지금 그곳에는 주후 600년경의 비잔틴 시대(=동로마 제국 시대, 330-1453년)에 재건된 교회(=성 요한 교회, St. Jean Church)의 거대한 기둥들이 여섯 개 중에서 네 개나 남아 있었다. 마치 하나님 성전의 기둥들처럼 말이다(계 3:12).

빌라델비아 교회 다음으로 우리가 찾아간 곳은 사데(Sardis) 교회였다. 주후 1세기 중반경에 세워진 것으로 알려진 사데 교회는 본래 그보다 먼저 지어진 아데미(Artemis) 여신의 신전 뒤편에 조그맣게 지어진 곳으로, 지금 남아 있는 것은 비잔틴 시대에 벽돌로 세운 것이라 한다. 아데미 신전 뒤에 초라하게 남아 있는 사데 교회의 흔적은 이 교회가 살아 있으나 죽은 교회라는 책망을 들은 바가 있다는 사실을 새삼 상기시켜주었다(계 3:1). 이는 사데 교회 성도들이 세속에 물들어 세상 사람들과 별 차이가 없는 삶을 살아가는 모습을 비난한 것이라 할 수 있다. 사데 교회로 가기 전에 사데 체육관을 먼저 들렀었는데, 수영장을 포함한 각종 운동 시설을 갖춘 사데 체육관의 모습이 매우 인상적이었다. 사데 지역이 고대 리디아(Lydia) 왕국(BC 670-546)의 수도였다는 가이드의 설명이 틀리지 않음을 아데미 신전의 거대한 모습이나 사데 체육관의 위용을 통하여 확인할 수 있었다.

사데 지역 탐방을 마친 우리는 서양 서사문학의 원조로 불리는 호머(Homeros, <일리아드>와 <오딧세이>의 저자)의 고향 이즈미르(Izmir), 더 정확하게는 성경에서 ‘서머나’(Smyrna, 계 1:11; 2:8)로 불리는 터키 제3의 도시를 향해 이동하였다. 이즈미르에 있는 서머나 교회(=폴리캅 기념교회)를 방문하기 위해서였다. 에게해를 끼고 있는 서머나 지역의 교회는 소아시아에 있던 일곱 교회 중의 하나로서, 사도 요한이 지도 감독하고 그의 제자 폴리캅이 초대 감독을 지낸 유명한 교회였다. 폴리캅은 86세 때에 로마 총독 앞에서 재판을 받던 중에 화형을 받고 순교한 위대한 신앙의 위인이었다. 실제로 성전 본당 앞쪽 천정에는 폴리캅이 순교당하는 모습이 그려져 있었다.

주님이 일평생 자기를 버리지 않으셨기 때문에 자신도 주님을 버릴 수 없다고 하면서 화형 당함을 두려워하지 않던 폴리캅의 믿음이 곧 나 자신의 믿음이 되게 해야겠다는 결심을 새롭게 한 우리는 인구 350만 명 정도가 산다는 서머나 시를 벗어나 숙소가 있는 쿠사다시(Kusadasi) 항구 도시로 발길을 옮겼다. “새들의 섬”이라는 별명을 가진 도시, 그리고 사도 요한을 밧모섬으로 유배 보낼 때 사용했다는 도시 쿠사다시(이 도시에서 밧모섬까지는 배로 4시간 소요)에서 오늘 하루의 일정을 마치면서, 소아시아의 일곱 교회들 중 세 곳에 관한 내용을 정리하는 김에, 그 일곱 교회 전반에 관한 중요한 정보 하나를 소개할까 한다: 흥미롭게도 사도 요한은 소아시아의 일곱 교회를 기록함에 있어서 유배지인 밧모섬에서 가까운 곳부터 언급하는 바, 해안 지방에 있는 에베소 교회와 서머나 교회 및 버가모 교회 등이 밑에서부터 위쪽으로 언급되고, 내륙 지방에 있는 두아디라 교회와 사데 교회, 빌라델비아 교회, 라오디게아 교회 등이 반대로 위쪽부터 아래쪽으로 언급된 것이 이를 뒷받침한다.