 팔레스타인 평화를 위한 한국 세미나 및 기도회(최종) |
 
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강성열  2012-05-28 (월) 20:41 추천:272 조회:2679 221.xxx.32 |
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"팔레스타인과 이스라엘에서의 평화를 위한 세계 주간 (World Week for Peace in Palestine Israel / 5월 28일~6월 3일)” 팔레스타인 평화를 위한 한국 세미나 및 기도회 - “오늘, 팔레스타인과 남북한의 평화! 한국 기독교의 미래” ‘오늘, 팔레스타인의 평화’는 ‘오늘, 남북한과 동아시아의 평화’를 만들어 가고자 하는 한국 시민사회와 그리스도인들에게 대단히 큰 중요성과 연관성을 갖는다. 하나는, 지금도 위기가 심화되고 있는 남북 분단의 한반도와 함께 팔레스타인은 패권적 국제 정치질서의 지정학적 핵심에 있으며, 이로 인해 팔레스타인과 한반도의 평화는 세계 평화의 바로미터가 되고 있다. 둘은 식민지와 인종차별이라는 역사적 경험과 민주주의와 인권을 위한 고난의 역사를 갖고 있는 한국 시민사회가 식민지와 인종차별로 고통당하고 있는 팔레스타인과 함께 ‘억압자의 힘에 의한 평화’가 아닌 ‘피억압자에 의한 상생의 평화’를 만들어갈 수 있다는 것이다. 셋은 한국 시민사회는 식민지와 전쟁과 분단 그리고 독재라는 고난의 역사에서 평화를 사랑하는 국제 사회의 지지와 협력에 힘입은 바 크며, 특별히 한국 기독교가 한국 민주주의와 인권을 위해 조금이라도 노력할 수 있었던 밑바탕에는 이들이 있었음을 소중하게 기억하고 있다. 팔레스타인의 현실은 이 기억을 잊지 말 것을 요청하고 있다. 넷, 특별히 팔레스타인 그리스도인들은 한국 그리스도인들에게 ‘이 시대, 예수의 평화는 어디에 있으며 평화의 신앙인으로서 무엇을 할 것인가?’를 질문하고 있다. 그들은 ‘카이로스 팔레스타인 선언’을 통해 평화가 어디에 있는지 예수의 땅, 팔레스타인에 ‘와서, 보라!’고 한다. 이제 남북한과 동아시아의 평화 그리고 팔레스타인의 평화에 대해 ‘평화의 신앙인으로서 한국 기독교가 어떻게 응답할 것인가?’ 질문하고 답해야 할 차례이다. 이 응답에 한국 기독교의 미래가 있다. 이를 위해 "팔레스타인과 이스라엘에서의 평화를 위한 세계 주간(World Week for Peace in Palestine Israel), 5월 28일부터 6월 3일”에 NCC와 YMCA가 공동으로 “팔레스타인 평화를 위한 한국세미나와 기도회”를 개최하고자 합니다. 1. 팔레스타인 평화를 위한 한국 세미나 개요 ▢ 일 시 : 2012년 5월 29일(화) 오후 2시 - 6시 ▢ 장 소 : 기독교회관 2층 조에홀(종로 5가) ▢ 주 제 : “오늘, 팔레스타인과 남북한의 평화! 한국 기독교의 미래” ▢ 주 최 : 한국기독교교회협의회(NCCK) 국제위원회, 한국YMCA전국연맹 생명평화센터 ▢ 참 가 : 한국 교계 및 교회, 기관, 단체, 관심 있는 개인 누구나 ▢ 문 의 : - 정해선(NCC 국제협력국 국장, 02-745-4943) - 이윤희(한국YMCA전국연맹 생명평화센터 사무국장, 02-754-7891~4) 2. 팔레스타인 평화를 위한 한국 세미나 및 기도회 일정 사회 : 남부원(한국YMCA전국연맹 사무총장) 12:00 ~ 14:00 팔레스타인 Faten Husari와 점심식사 및 인사 나눔(종로 5가, 2층) 13:30 ~ 14:00 접수 및 참가자 인사 나눔 14:00 ~ 14:10 취지 및 세미나 일정 안내 14:10 ~ 14:20 팔레스타인 동영상 시청 14:20 ~ 14:30 환영의 인사 ① 인명진 / NCC 국제협력위원회 위원장 ② 서광선 / 세계YMCA연맹 전 회장 14:30 ~ 15:30 주제 강연 “오늘의 팔레스타인 평화, Peace in Palestine Today" (1시간) - Faten Husari, 팔레스타인 평화활동가 (순차 통역 / 변창배 목사) ① 팔레스타인의 현실과 팔레스타인 독립을 위한 다양한 노력들에 대한 이해, ② 국제 사회의 활동과 노력, ③ 한국 교회 및 그리스도인들에게 보내는 메시지, 무엇을 어떻게 할 것인가? 15:3O ~ 15:40 휴식 15:4O ~ 16:00 한국 기독교의 응답 1(총론). “오늘, 팔레스타인과 남북한의 평화! 한국 기독교의 미래” - 김용복(생명학연구원 원장, YMCA 생명평화센터 고문) ① 한국 교회와 그리스도인들은 팔레스타인에 왜, 관심해야 하는가? ② 팔레스타인 평화를 위한 국제 사회의 활동과 노력 ③ 한국 교회 및 그리스도인들에게 보내는 메시지, 무엇을 어떻게 할 것인가? 16:00 ~ 16:40 한국 기독교의 응답 2 1) 성서적, 신학적 응답 / 한국 기독교의 팔레스타인에 대한 오해(20분) - 배현주(부산 장신대학교 교수) ① 팔레스타인에 대한 한국 그리스도인의 오해 ② 팔레스타인과 약속의 땅, 하나님의 백성(선민), 여호수아 등 성서신학적인 이해 ③ 한국 교회 및 그리스도인들에게 보내는 메시지, 무엇을 어떻게 할 것인가? 2) 한국 교회의 실천적 응답 / 한국 그리스도인은 무엇을 할 것인가?(20분) - 조헌정 목사 (향린교회 목사) ① 한국 교회와 그리스도인들의 실천적 응답 ② 한국 기독교의 성지순례의 문제점과 팔레스타인 평화순례와 대안성지순례 ③ 어린이 장기수 및 난민촌, 학교 등 지원협력의 필요성과 방안 16:40 ~ 17:00 즉문 즉답 17:00 ~ 17:30“오늘, 팔레스타인과 남북한 평화를 위한 기도회” 저녁식사 (모금/후원) 주제 강연 자료 2. “오늘의 팔레스타인 평화, Peace in Palestine Today" Faten Husari / 팔레스타인 평화활동가 Child Prisoners ․ The imprisonment of Palestinian children is a common feature of Israel's occupation of the West Bank. ․ Defence for Children International (DCI) estimates that since 2000 around 7,500 Palestinian children have been prosecuted by Israeli military courts. ․ Many expected the 164 children (aged 12-17) being held by Israel to be among the 1,000+ Palestinians released in exchange for Gilad Shalit; they weren't. Most (62%) have been detained for "stone throwing". ․ A majority of the children arrested originate from the West Bank and East Jerusalem, with most held at the Hasharon Prison. ․ The ill-treatment of the child often begins at the moment of arrest, which often happens in a night time raid, with the child being removed from the family home with no knowledge of where they are going; the families are not told. ․ The child is questioned at an interrogation centre, alone and without access to family or legal representation. ․ Interrogation continues to be particularly arduous with threats of intimidation and physical violence; "confessions" are given to the child to sign. Many of these "confessions" are written in Hebrew, which few Palestinian children can read. ․ The majority of Palestinian children detained by the Israeli authorities are held in Israel in contravention of Article 76 of the Fourth Geneva Convention which forbids the transfer of prisoners from the occupied territories. ․ The prisons and detention centres where Palestinian children are held often fail to meet the international standards of children's rights and more generally the rights of prisoners. ․ The detention facilities are particularly overcrowded, sometimes with little ventilation and reports of poor hygiene and insect infestation. ․ Reports have claimed that the children also face a lack of adequate food, drink and medical attention. ․ Reports of physical, verbal and, on occasion, sexual abuse of Palestinian children have surfaced. From their arrest the children are intimidated by threats of and actual abuse. ․ During detention children are often exposed to sleep deprivation, extreme heat or cold, and denial of access to toilets and washing facilities. ․ The Public Committee against Torture reported that, "Out of a sample of 100 sworn affidavits collected by lawyers from these children in 2009, 69% of the children reported being beaten and kicked, 49% reported being threatened, 14% were held in solitary confinement, 12% were threatened with sexual abuse including rape and 32% were forced to sign confessions in Hebrew." ․ All Palestinian children are "tried" by military courts in the occupied West Bank, which do not have any obligation to follow Israeli legal requirements, let alone international legal obligations. ․ During military trials, the court proceedings are overseen by Israeli occupation forces but are not recorded. ․ Israeli military courts generally regard Palestinians as minors from 12 to 16; in Israel a child is a minor until aged 18. Following increasing international pressure, notably from British parliamentarians as well as the British government, the Israeli military has agreed to recognise minors as individuals under the age of 18. ․ Access to legal representation is minimal and often families struggle to obtain knowledge of where their child is being held, with visit permits being hard to obtain. ․ Lawyers often advise children to plead guilty as this can often lead to release after 3 months detention; a plea of innocence can see children held for up to a year. ․ It is estimated that 81% of Palestinian children have confessed during interrogation; these "confessions" are then used during the military trials. ․ Whilst in detention the children are deprived of their right to education. ․ A study by Save the Children estimated that the average length of child detention is 147 days. ․ Save the Children also reported that 90% of children went on to suffer from psychological trauma and stress post-imprisonment. Recommendations Defence for Children International, Palestine Section made the following calls on Israel to... ․ Ensure that no child is interrogated in the absence of a lawyer of their choice and family member; ․ Ensure that all interrogations of children are video recorded; ․ Ensure that all evidence suspected of being obtained through ill-treatment or torture be rejected by the military courts; ․ Ensure that all credible allegations of ill-treatment and torture be thoroughly and impartially investigated; and that ․ Those found responsible for such abuse should be brought to justice. ․ "No Palestinian child should be detained inside Israel in contravention of Article 76 of the Fourth Geneva Convention." ․ The Israeli human rights organization B'Tselem issued the following recommendations: ․ Set the age of minority in the military legislation to conform with the age of minority in Israel and the rest of the world immediately; ․ Prohibit night arrests of minors; ․ Restrict interrogation to daytime hours, with parents present, and give the minors the opportunity to consult with an attorney in an orderly manner that respects the minor's rights; ․ Prohibit the imprisonment of minors under the age of 14; ․ Promote alternatives to detention and find solutions offering alternatives to imprisonment; ․ Establish educational programmes in all prisons and offer study opportunities in all subjects to minimise the harm to minors' studies while they are detained and imprisoned; and ․ Facilitate the issuing of permits to visit minors who are detained and imprisoned. ․ Whilst the 164 children remain detained by the Israeli authorities there are continuous and growing calls for their release and an end to aggressive arrests, military trials and unnecessary detention as a practice of ation forces in the West Bank, as well for Israel's policies and practices in this respect to have regard for the Convention on the Rights of the Child. http://www.middleeastmonitor.org.uk/resources/fact-sheets/3044-child-prisoners The Wall ․ The Wall is not being built on, or in most cases near the 1967 Green Line, but rather cuts deep into the West Bank, expanding Israel's theft of Palestinian land and resources. In total, 85% of the Wall is located in the West Bank. ․ When completed, the Wall and its associated regime will de facto annex some 46% of the West Bank, isolating communities into Bantustans, ghettos and military zones† ․ This means that the Palestinian population in the West Bank and Gaza Strip, including almost 1.5 million refugees, will be encircled on only 12% of mandate Palestine. ․ Some 12% of Palestinians in the West Bank will be living in the closed military zone of the Jordan Valley or surrounded on three or four sides by the Wall or isolated between it and the green line. They face increasingly unbearable living conditions - the loss of land, markets, movement and livelihoods - and many will face expulsion. ․ This includes over 200,000 Palestinians of East Jerusalem, who will be totally isolated from the rest of the West Bank. 98% of the settler population will be included in the de facto annexed areas. ․ The Wall is not a new idea - since 1994 the Gaza Strip has been surrounded by a barrier that cuts off Palestinians there from the rest of the world. How Can You Help ․ Support popular resistance through international presence (solidarity groups visiting Palestine, observing and participating with the popular resistance, and international exposure in the media ․ Make Palestine and the Wall Campaign a focal point in local, national, and international gatherings through mobilization. ․ Create exposure for www.stopthewall.org ․ Follow the news on social networks, facebook, twitter, youtube, LinkedIn, Vimeo, Flickr, and Qik www.stopthewall.org Movement and Access in the West Bank According to Office for the Coordination of Humanitarian Affairs - UN in the Occupied Palestinian Territory of September 2011: ․ 522 roadblocks and checkpoints obstruct Palestinian movement in the West Bank, compared to 503 in July 2010. ․ So far in 2011, an additional 495 ad-hoc 'flying' checkpoints obstructed movement around the West Bank each month (on average), compared to 351 in the past two years. ․ 200,000 people from 70 villages are forced to use detours between two to five times longer than the direct route to their closest city due to movement restrictions. ․ One or more of the main entrances are blocked to Palestinian traffic in ten out of eleven major West Bank cities. ․ Palestinians holding West Bank IDs require entry permits to enter East Jerusalem and are limited to using four of the 16 checkpoints along the Barrier. ․ 62 percent of the Barrier is completed, with 80 percent of the Barrier route built inside the West Bank, with highly limited access to areas behind the Barrier. ․ Four of the five roads into the Jordan Valley are not accessible to most Palestinian vehicles. ․ Almost 80 percent of land in the Jordan Valley is off-limits to Palestinians, with the land designated for Israeli settlements, 'firing zones' and 'nature reserves'. ․ 122 closure obstacles shut off the Old City of Hebron from the rest of the city. ․ Palestinian access to their private land around 55 Israeli settlements is highly restricted. Its approximately the same facts since then but they report every couple of months so this is the latest report we have from the UN. Chritians in Palestine http://occupiedpalestine.wordpress.com/2011/04/24/christians-in-palestine-in-pictures/ ․ Palestinian Christians have deep roots in the land. ․ At present, the 50,000 Christians in the West Bank and Gaza Strip make up only 2.2 percent of the total population estimated in the mid-nineties at 2,238,0001. ․ Palestinian Arab Christians in Israel were estimated, for the same year, at 125,000 or 14 percent of all Arabs in Israel'. ․ Christians in Palestine and Israel make up 175,000 or 2.3 percent of the entire Arab and Jewish population of the Holy Land. ․ A majority of fifty-six percent of Palestinian Christians are found outside of their country. ․ This situation of out-migration resulted from the exodus of 726,000 Palestinian refugees in the 1948 Arab-Israeli war. ․ Fifty to sixty thousand Palestinian Christians, comprising 35 percent of all Christians in pre1948 mandatory Palestine, were among the refugees'. ․ As for Palestinian Christians, refugees and non-refugees, they are found mostly in urban areas of the Middle East but many have opted to leave to far away lands such as the USA, Central and South America, Australia and Canada. ․ The demographics of Palestinian Christians is as much shaped by the politics of the Arab-Israeli conflict, as it is the demographics of Palestinians in general. ․ Palestinian Christians in East Jerusalem, the West Bank and the Gaza Strip belong to fifteen different denominations, the largest of which are the Greek Orthodox (51 percent), and the Roman Catholics (32 per cent.) ․ Some smaller denominations, such as the Copts who are originally from Egypt, do not number more than a score of families. Yet each denomination or community maintains a rich tradition of rites and rituals, beside educational and other institutions, that speaks of its long presence and attachment to the land called holy. ․ Christians in the West Bank and Gaza Strip actively participated in the 1987 Intifada; some became martyrs, others were imprisoned and still others had to hide from Israeli pursuit. ․ Christian communities reacted collectively as they pressed, like other Palestinians, for an end of occupation and for a new relationship with the Israelis based on mutual respect and recognition of rights. ․ This tradition of good Christian-Moslem relations has evolved through centuries of coexistence and exchange in the cities of Jerusalem, Nazareth, Bethlehem, Ramallah and in the rural areas such as Zababdeh, BirZeit and other towns and villages where Moslems and Christians live side by side and interact in their pursuit of daily pre-occupations and concerns. ․ A number of factors have historically contributed to this tradition of excellent Moslem-Christian relations:4 1- the modem history of Palestine with the Arab-Israeli conflict affecting the entire population equally, with the experience of dispersal and loss of homeland. 2- the contribution which Christian institutions, mostly Western, have made since the 19th century to the education, health and other needs of the population irrespective of religion. 3- the presence of the Holy Places, and the recognition by Islam of the centrality of Jerusalem, Bethlehem and Nazareth to Christianity. This recognition is best crystallised in Caliph 'Umar's "al-Uhda al-'Umariyya" which was his guarantee of the safety of Christians and their holy places in 638 wen Islam entered the country.5 4- the urban nature of the Christian population and its living in religiously mixed Christian-Moslem neighborhoods, thus emphasizing openness and neighborly relations. In those instances where Christians lived in villages and rural areas, relations were always characterized by friendly co-operation and communal sharing. 5- Christians take equal pride in their national and religious roots. Being a good Christian has never detracted from being a good Palestinian nationalist, and vice-versa. 6- the Ottoman Miller system which recognized the autonomy of the Christian communities to run their own internal affairs, especially those related to religious and civil matters. ․ Palestinian Christians more prone than the rest of the population, to take the difficult decision of leaving.Why? 1- There is clearly a relationship between the higher rates of departures and the overall bad or worsening economic and political situation during particular years. 2- The process of emigration for whole families starts when one of the children goes abroad to study, marry and/or work and eventually pulls the whole family to him/her. 3- Those religious communities with higher percentage of household members abroad are more likely to have their members exhibit intention to emigrate than those communities with lower percentages. A closer look at the religious communities with high a percentage of immediate family members abroad reveals the following percentages in descending order: Armenian Orthodox 61%; Syriac Orthodox 50%; Greek Orthodox 32%; Latins 28%; Moslems 23%; Greek Catholics 15%; and Protestants 8%. What Do we want from the free people of the World 1- We need a political solution according to UN Resolutions 242 and 338, We need you to form solidarity and pressure groups to push your government for taking a real stance in saving the lives of our people. 2- Expose Israel in your media, the violation of the IHL and the Geneva Conventions. Expose their inhumane measures against Palestinians 3- Campaign and advocate as a Christian Society to protect the Christian Holy Sites in Jerusalem and Bethlehem and the Rest of the West Bank. We are the Holiest spot on this earth and something major should be done by the Christians around the world. 4- Work truly and genuinely for World peace through peace in Palestine. Palestine religiously is the center and having peace there will lead the way to world peace. 한국 기독교의 응답 1. 지구제국체제아래 서아시아의 상황과 동아시아의 상황: 팔레스타인민족과 한국민족의 연대관계 김 용 복 / 아시아태평양생명학연구원장 팔레스타인 민족의 역사적 수난은 세계적 지정학의, 정치적 구도아래서 이해하여야 한다. 오늘 그들은 지구지배체제아래에서 가장 명백히 수난 받는 민족이다. 오늘의 지구체제는 1) 지구적 자본시장체제 (Global Capital Regime)에 의하여 지배되고 있다. 2) 이는 지구적 지정학 패권체제 (Global Geo-political Regime = Military Regime)에 의하여 뒤 바침 되어 있고 3) 이 두 체제는 과학기술체제 (Global Technocratic Regime (science, technology and Information communication/media))에 의하여 통합되어 있다. 이러한 세계적 맥락에서 우리는 서아시아와 동아시아의 상황을 이해하여야 한다. 이처럼 지구질서는 하나의 제국아래 권세들의 유착 (Symbiosis of Powers Under the Global Empire) 체가 되어 버렸다. 특히 지정학적 패권체제는 (Global Empire) 새로운 패권전쟁을 (a new hegemonic war) 야기시키는 데 형태는 십자군전쟁재판 (the Crusade 2.0) 에 냉전재판(Cold War 2.0)을 더하고 나아가서 테러에 대한 항구적 전면총체적 전쟁 (War on Terror 1.0)의 형태를 취한다. 이런 지정학적 구도는 전세계가 경험하고 있지만 서아시아와 동아시아가 그 중심적인 지정학적 기점(Geopolitical Pivots)을 이루고 있다. 우리는 이런 맥락에서 1. 동아시아의 지정학적 구도와 서아시아의 지정학적 구도의 관계를 분별하여야 할 것이며 우리민족의 역사적 경험과 팔레스타인민족의 역사적 경험을 비교할 수 있을 것이다. 역사적으로 팔레스타인지역은 영국의 오랜 식민지였고 세계 2차 세계대전 이후 영국은 미국과 협력하여 이스라엘 국가를 팔레스타인 지역에 수립하였다. 말하자면 팔레스타인 이스라엘 분단체제를 형성하고 팔레스타인 민족의 억압을 시작하였던 것이다. 이것이 오늘 이스라엘 국가권력에 의하여 점령 분리된 팔레스타인의 상황이다. 이와 마챦가지로 한반도의 우리민족은 일본이 군사적으로 점령하여 식민지화하였고 제 2차 세계대전 이후 미국과 소련은 한반도를 점령하였고 분단국가체제를 구축하였으며 한국전쟁을 경험하게 하였으며 이 분단체제는 우리민족의 비극으로 이어져 왔다. 우리의 분단체제와 팔레스타인의 분단체제는 그 외형이 다르지만 지정학적인 구도에서는 같은 맥락에서 이해되어야 한다. 분단으로 인한 우리민족의 수난도 이런 맥락에서 이해되어야 할 것이다. 팔레스타인 민족은 영국식민지하에서 경험하였던 “식민지 점령”이라는 경험을 계속하고 있는데 이는 이스라엘이 영국을 대치한 것과 같고 또 이는 우리민족이 일본 식민지가 되어 군사적으로 점령당하고 식민지점령군의 무단정치를 경험한 것과 아주 유사하다. 서아시아는 세계지정학적 구도에서 하나의 기점(WEST ASIAN Epicenter)을 형성하고 있다. 이스라엘(State of Israel)을 정점으로 미국, 유럽, (European Union), 유엔이 지정학적인 패권구도를 구축하고 심지어는 아랍국가들을 무력화하여 통합하고 있다. 이 체제하에서 팔레스타인 민족이 이스라엘의 식민지적 전령을 당하고 수난 당하고 있는 것이다. 그들은 민족자결과 독립운동을 전개하고 있는 것이다. 2. 나아가서 우리는 팔레스타인의 종교상황 과 한국종교적 상황의 연관관계를 모색하고 특히 기독교를 중심으로 이를 이해하여 보자. 이스라엘은 정치적 이데올로기 Jewish Zionism of Political Conquest에 저항하여 신앙적인 차원에서 Kairos Palestine이 선포되고 종교적 해방운동이 전개되는 것이다. 이스라엘은 정치적 시오니즘(Political Zionism)이라는 종교정치적 이데올로기를 토대로 팔레스타인을 점령하고 팔레스타인 민족을 억압하고 있다. 이것은 서구의 백인들이 미주를 점령할 때 가졌던 기독교 정복 이데올로기와 유사하다. 콜럼버스의 점령이데올로기가 그것이고 서구백인들이 미주의 원주민을 학살하면서 미주를 점령할 때 “여호수아가 가나안을 점령하는 것이 신의 뜻이라”는 정치종교를 토대로 감행하였던 것이 그 궤를 같이 한다. 이것이 서방기독교의 정치이데올로기였다. 그러나 팔레스타인의 기독교인들은 기독교신앙을 해방의 신앙으로 성서적 기독교를 해방의 종교로 이해하면서 새로운 성경읽기와 신학적 진로를 줄기차게 전개하고 있다. 이것이 팔레스타인에서 전개되는 Kairos Palestine운동이다. 우리한국기독교도 일제하에서 민족해방운동에 참여하면서 성경을 해방의 책으로 읽었다. 이것은 민주화 운동, 독재저항운동의 역사적 맥락에서 계승되어 민중신학으로 발전하였다. 이런 점에서 이스라엘 식민지점령하에서 전개되는 팔레스타인의 기독교운동과 한국기독교운동의 신앙고백과 신학적 궤도는 긴밀히 연관된다. 우리는 여기서 미국의 기독교우익이 이스라엘의 정치적 시오니즘과 유착되어 있을 경각심을 가지고 보아야 할 것이며 심층적 역사성찰 없이 한국기독교가 이스라엘의 정치적 시오니즘과 연계되는 것은 지극히 위험한 일라고 생각할 수 있다. 이런 의미에서 우리 한국기독교가 정치적 시오니즘에 빠져 민족분단을 심화하고 있는지를 성찰하여야 할 것이다. 3. 팔레스타인지역의 종교적 상황을 보면 역사적으로 “아브라함 후예종교” 유태교, 이슬람교, 기독교가 공존하고 있다. 그러나 이 종교들간의 복잡한 관계는 특히 십자군전쟁 이후 나치의 유태인 학살, 오늘의 대 이슬람국가들에 대한 전쟁 등으로 심층적인 적대관계로 전개되고 있다. 이런 맥락에서 팔레스타인 기독교인들이 추구하는 해방과 정의와 평화는 이 세 종교의 신앙전통을 수렵통합(Convergence)하여 정의를 기초로 하고 생명을 풍성하게 하는 공동의 평화의 비전을 형성하는 과제를 던져주고 있다. 한국기독교운동도 전 세계적인 지정학적인 구도에서 동북아시아의 패권적 기점을 “평화의 태극”을 형형하여 정의를 토대로 하는 생명풍성의 길을 개척하여야 할 것이다. 이것이 남북분단체제를 극복하고 민족통일을 이루며 동북아시아의 평화의 태극을 이루어야 할 것이다. 우리는 정의를 토대로 하고 충만한 생명공동체를 이루기 위하여 동북아의 종교적 비전과 진보사상적 비전을 수렴 통합하는 지혜를 추구하여야 할 것이다. 이러한 차원에서 팔레스타인 민족자결과 독립 운동과 연대하고 서로 배우며 교류하고 세계평화운동을 전개하여야 할 것이다. (1) 서 아시아의 지정학적 기점에서 전개되고 있는 팔레스타인 민족의 독립과 평화운동은 동아시아의 지정학적 기점에서 전개되고 있는 민족통일과 평화를 염원하는 우리민족의 운동과 궤도를 같이하고 있다. (2) 서아시아의 기독교운동과 동아시아의 기독교운동은 예수의 평화운동을 계승하는 것이다. 이것은 정의를 기반으로 하고 생명을 풍성히 하는 예수운동의 실천이다. (3) 세계의 모든 민족들이 정의를 기초로 하고 충만한 생명을 누리는 평화의 나라는 하나님의 나라이며 이는 제국의 질서와 배치된다. 이것은 예수님께서 주신 평화는 세상의 평화 즉 로마제국의 평화와 다른 것과 같다. (4) 한국기독교 평화운동과 팔레스타인 평화운동의 연대는 예수운동을 축으로 하여 이루어 진다. 이것이 평화의 태극과 같은 것이다. 한국 기독교의 응답 2. 팔레스타인 평화에 대한 성서신학적 응답 배 현 주 / 부산장신대 교수 한국 기독교의 응답 3. 팔레스타인 평화를 위한 한국 교회의 실천적 과제 조 헌 정 / 향린교회 목사, NCC 화해통일위원 [반성이 담긴 회고] 필자는 오랜 미국에서의 목회 경험을 통해 평화를 향한 교회간의 국제적 연대가 얼마나 중요한지를 깊이 깨닫고 있다. 7, 80년대 남한의 교회가 군사독재정권에 저항하여 민주화 운동을 하여 나갈 때에 세계 교회들의 연대가 얼마나 중요한지를 잘 알고 있으며, 남아프리카의 아파타이드 운동에도 필자가 속했던 미국장로교회를 비롯한 미국과 유럽의 주류 교단들은 이 나라에 투자한 자국 기업들의 철수를 요구하며 상품 구매 거부운동을 통해 경제적인 압박을 하였다. 남한은 현재 세계 십 몇 위의 경제대국 그리고 숫자로 말한다면 인구 20% 이상의 개신교인과 세계 50대 초대형교회 중 절반 가까운 교회들을 갖고 있는 막강한 힘의 소유자가 되었음에도 불구하고 실제로는 영혼구원의 복음전파라는 지엽적인 선교사 파송을 통한 지원 외에 인권을 포함한 사회선교 차원에서의 남한 교회의 지원은 전무하다고 말할 수 밖에 없다. 남북분단으로 인한 발등에 떨어진 불이 급했던 것은 사실이나 세계의 민주화나 평화운동에 있어 우리는 도움만 받았지, 이에 상응하는 도움은 전연 베풀지 못했다고 하는 사실은 부인할 수 없는 우리의 수치이다. 한반도의 진정한 평화 쟁취나 유지는 우리 힘만으로 이루어지는 것은 아니기에 우리의 눈길을 세계에로 넓혀야 할 것이다. 특히 강도 만나 신음하고 있는 팔레스타인들의 아픔에 대해 강 건너 불구경을 하여 왔음에 반성하며 이 글을 쓴다. 개인적으로는 팔레스타인 문제를 직접 눈으로 보게 된 것은 약 15년 전 요르단 정부 관광성 초청으로 요르단을 방문하는 길에 당시 이스라엘의 탱크에 짓밟힌 국경 근처의 팔레스타인 난민촌을 볼 수 있었고, 미국장로교가 지원하는 팔레스타인 직업학교를 방문하였던 적이 있다. 다른 것 하나는 8년 전 기장을 대표해서 미국장로교 총회에 언권총대원으로 참여한 적이 있다. 그때, 총회 헌의안을 다루는 정의사회부 회의에 참가하게 되었는데, 그때 몇 개의 노회가 함께 올린 헌의안 가운데, 당시 계속되는 팔레스타인 자살 폭탄자들을 규탄하는 성명서를 총회가 채택하도록 하는 안이 있었다, 긴 토론을 거쳐 이 안이 거의 채택될 무렵, 나는 발언권을 얻어, 우리나라가 일본의 군사제국주의 지배 아래 있었던 식민지 상황을 얘기하고 일본 침략의 거두 이등방문을 살해 한 그리스도인이었던 안중근의사를 우리는 애국자로 칭송하지만, 일본정부는 테러리스트로 규정하고 있다는 얘기를 하면서 팔레스타인 피식민지인 입장에서 자살폭탄자들을 생각하도록 하여 그 안을 부결시켰던 기억이 있다. 남한의 대다수의 기독교인들은 현재의 국가 이스라엘을 성서의 이스라엘로 그리고 팔레스타인을 성서의 블레셋으로 이해하는 문자적인 해석을 통해 이스라엘을 맹목적으로 지지하고 있다. 이스라엘의 기원은 애굽에서 노예로 살았던 히브리인들로부터 시작하고 있다. 히브리는 혈육에 기초한 민족이 아니라, 제국의 힘의 논리에 지배당하고 착취당하며 노예와 떠돌이로 살아야 했던 사회적 약자 계층을 뜻하는 말이다. 따라서 오늘의 히브리인들은 현재의 이스라엘 국가가 아닌 압제 받는 팔레스타인 사람들이며, 총칼로 2천년너머 살아 왔던 팔레스타인 원주민을 강제로 내어 좇고 이를 점령하는 오늘의 이스라엘 국가야 말로 모세와 히브리 노예들을 억압하던 바로왕의 애굽과 같고, 장벽을 쌓아 고향에 돌아갈 수도 없게 만든 이스라엘 정부의 처사는 그발강가로 유대인들을 포로로 끌어갔던 바빌론제국과 다름이 없다. 예수는 갈릴리의 가난한 민중들과 함께 하느님 나라를 꿈꾸시고, 당시 모세 율법에 기초한 종교사회적 계명들로 인해 통행이 불가능했던 사마리아를 통과하고 불가촉천민으로 인식되었던 사마리아 여인과의 만남을 통해 하느님 나라를 확장하여 가셨다. 남한의 기독인들 또한 예수님을 따라 팔레스타인 땅의 경계를 허무는 일에 앞장을 서야 할 것이다. [남한 교회의 실천적 과제] 필자는 이 부분에 대해 말할 수 있는 특별한 위치에 있지 않다. 다만 국내외 평화문제에 관심을 갖고 행동해 온 향린교회 목사라는 지위로 오늘 자리에 부름을 받았다고 생각한다. 아래의 글은 WCC 산하기구인 PIEF(Palestine Israel Ecumenical Forum) 홈페이지에 실린 글들을 참조하였다. 팔레스타인 이스라엘의 세계 평화 주일인 5월 28일부터 6월 3일까지 “팔레스타인 정의를 위해 기도하고 교육하고 주창하기”라는 제목 아래 구체적으로 다음과 같은 실천을 제시하고 있다. 1. 평화주간을 위해 특별히 만들어진 예루살렘과 다른 예배의 본을 이용하여 부당한 억압을 당하고 있는 교회들과 함께 기도하는 일. 2. 팔레스타인들의 강제 퇴거와 관련하여 중동의 평화를 깨는 현실에 대해 어떻게 참 평화를 만들어낼 수 있는지를 교육하는 일. 3. 정의로운 평화를 지향하기 위해 에큐메니칼 정책을 통해 정치 지도자들을 설득해내는 일. [교회가 관심을 갖고 실천을 모색할 수 있는 일들] 1. 남한은 UN에서 갖는 팔레스타인 사람들의 인권과 평화 유지를 위한 모든 결의안에 유대인들의 정치권력에 굴복한 미국 정부의 눈치를 보며 기권함으로 저들의 아픔에 대한 방관자를 넘어 이스라엘 국가의 공모자에 가깝게 활동해 왔다. 기권한 결의안 중에는 가자 침공과 구호선 공격에 대하 UN의 진상 조사단 파견에 대한 것도 있다. 팔레스타인 살마들의 저항을 빌미로 팔레스타인 사람 1,400여명을 학살했던 가자 침공과 그 가자로 향하는 배에 타고 있던 국제활동가 9명을 살해한, 세계가 목도한 명백한 범죄 사실을 조사하는 일에 기권을 하다는 것은 무슨 태도인가? 2. 최근 미국연합감리교회는 통과에는 실패했지만, 이스라엘의 팔레스타인 부당한 점령에 도움을 주고 있는 휼렛 패카드, 모토롤라 솔루션, 카타필라 등의 회사들에 대한 주식 투자를 거부하도록 시도했다. 3. 또한 삼성이나 현대의 생산품들은 물론이고 현대중공업의 건설 중기들이 팔레스타인 가옥을 파괴하는 현장에서 흔히 목격되고 있다. 게다가 남한은 팔레스타인 사람들을 상대로 한 실전성을 검증받았다는 이유로 이스라엘 무기의 주요 고객이 되었고, 군사 기술의 공동연구자로 이스라엘의 팔레스타인 점령과 식민지화에 직간접으로 깊게 관여하고 있다. 교회가 이런 일에 시민들의 교육 효과를 위해 평화적 시위라도 할 수 있을지 그 가능성을 모색해 본다. [대안 성지순례] 현재의 팔레스타인/이스라엘 성지순례는 이스라엘 정부와 유대 관광업계의 독점으로 인해 팔레스타인 지역의 관광산업이 붕괴되고 경제적 고립을 심화시키고 있으며 성지순례자들은 예수가 함께 하고자 했던 오늘의 오흘로스들의 비참한 정치사회경제적 현실을 보는 일에 차단되어 있다. WCC는 300만 관광객과 100만 기독교 성지순례자들이 오늘의 부정의한 현실에는 눈을 감고 과거에 묻히는 단순 관광을 넘어서 하느님의 증언자가 될 것과 팔레스타인의 평화문제에 책임 있는 응답을 할 것을 요구하고 있다. 더욱이 성지순례 여행 순위 세계 1, 2위를 다투고 있는 남한의 기독교인들은 성지순례에 대한 보다 깊은 신학적 성서적 이해와 고찰을 통해 이스라엘의 불법 점령과 팔레스타인의 현실에 대한 기독교인의 이해를 높이고 책임 있는 응답을 하여야 할 것이다. 나아가 팔레스타인의 삶과 역사, 문화를 경험할 수 있는 대안적 성지순례를 찾아나서야 할 것이다. 그 중의 하나가 소위 말하는 The Nativity Trail 이라는 것이다. 나사렛으로부터 베들레헴까지의 배낭 여행을 통해 2천년 전 마리아와 요셉이 걸었던 길을 따라 여러 수도원과 모스크 그리고 베드윈들의 천막에 숙박하는 특별한 경험을 할 수 있다. 자세한 안내는 대안 성지순례 그룹들에 의해 제시되어 있다.(ATG-the Alternative Tourism Group) “예수 탄생 길 걷기는 단순한 걷기 여행이 아니라, 이는 새로운 사람들과의 열린 대화와 소통을 향한 순례의 여정이다." [필자 개인적인 고백] 필자가 섬기는 향린교회는 6월 3일 주일을 팔레스타인 평화주일로 선포하고 이와 관련한 영상보기와 더불어 설교를 진행하고자 한다. 아울러 안식년을 맞으면 첫 번째로 예수탄생 순례길 걷기를 통해 팔레스타인 평화 문제에 더욱 관심을 가져보고자 한다. 오늘의 모임 또한 조그마한 일이라도 연대하는 행동의 결과를 만들어내기를 기도한다. 팔레스타인과 남북한의 평화를 위한 기도회 인도 : (일어서서) 여는 기도 인도자 : 자비로우신 하느님, 처음부터 영원까지 우리와 함께 하옵소서. 다함께 : 아멘 인도자 : 나의 입을 열어 하느님을 찬양하게 하시고 다함께 : 새롭고 바른 영으로 나를 채우시어 인도자 : 당신의 구원 안에서 기쁨을 누리게 하옵소서. 다함께 : 아멘 찬송 320장 나의 죄를 정케 하사 1. 나의 죄를 정케하사 주의 일꾼 삼으신 구세주의 넓은 사랑 항상 찬송합니다 2. 내게 부어 주시려고 은혜 예비 하신 주 주의 은혜 채워주사 능력있게 하소서 3. 죄의 짐을 풀어주신 주의 능력 크도다 나를 피로 사신 예수 내 맘속에 오소서 4. 주여 내게 성령으로 충만하게 채우사 생명수가 강물처럼 흐르게 하옵소서 (후렴) 나를 일꾼 삼으신 주 크신 능력 주시고 언제든지 주 뜻대로 사용하여 주소서 아멘 죄의고백 인도자 : 하느님께서 “언제까지 너희는 불공평한 재판을 하려는가?” 말씀하십니다. 다함께 : 하느님께서 “악한 자와 고아를 보살펴주고 없는 이와 구차한 이들에게 권리 찾아주며”라 말씀하십니다. 인도자 : 하느님께서 “가난한 자와 약자들을 풀어주어라. 악인의 손에서 구해주어라” 말씀하십니다. 다함께 : 하느님께서 “악을 미워하고 선을 사랑하여라. 성문 앞에서 법을 세우라” 말씀하십니다. 인도자 : 정의에 눈감으며, 자비를 사모하지 않으며, 겸손함으로 하느님과 함께 걷지 않은 우리의 죄를 용서 하시고, 억압받는 이들에게 희망이 되게 하옵소서. 다함께 : 팔레스타인의 평화를 위해 잠자고 있는 저희를 정의로 일깨워 주시고, 당신의 은총으로 평화를 위해 헌신과 용기로 나아가게 하옵소서. 찬송 461장 십자가를 질 수 있나 1. 십자가를 질 수 있나 주가 물어보실 때 죽기까지 따르오리 성도 대답하였다 2. 너는 기억 하고 있나 구원받은 강도를 그가 회개하였을 때 낙원 허락받았다 3. 걱정 근심 어둔 그늘 너를 둘러 덮을 때 주께 네 영 기겠나 최후 승리 믿으며 4. 이런 일 다 할수 있나 주가 물어보실 때 용감한 자 바울처럼 선뜻 대답하리라 (후렴) 우리의 심령 주의 것이니 주님의 형상 만드소서 주 인도따라 살아갈 동안 사랑과 충성 늘 바치오리다 (앉아서) 기도 성경봉독 - 이사야 11장 1~5절 이새의 그루터기에서 햇순이 나오고 그 뿌리에서 새싹이 돋아난다. 야훼의 영이 그 위에 내린다. 지혜와 슬기를 주는 영, 경륜과 용기를 주는 영, 야훼를 알게 하고 그를 두려워하게 하는 영이 내린다. 그는 야훼를 두려워하는 것으로 기쁨을 삼아 겉만 보고 재판하지 아니하고 말만 듣고 시비를 가리지 아니하리라. 가난한 자들의 재판을 정당하게 해주고 흙에 묻혀 사는 천민의 시비를 바로 가려 주리라. 그의 말은 몽치가 되어 잔인한 자를 치고 그의 입김은 무도한 자를 죽이리라. 그는 정의로 허리를 동이고 성실로 띠를 띠리라. 말씀묵상 조용히 말씀을 묵상합니다. 벽(철조망)은 남과 북, 이스라엘과 팔레스타인, 여성과 남성, 부유한 자와 가난한 자, 강대국과 약소국, 내국인과 외국인 등 많은 이들을 소외시키고 분열하며 가로막는데 사용됩니다. 분열을 상징하는 ‘벽’이 아니라, 온 만물과 화해하기 위해 십자가 지신 예수 그리스도를 기억하면서, 예배실 중앙에 놓인 팔레스타인 지도 위에 각자 나가서 초를 놓는다. (일어서서) <중보기도> ○ 팔레스타인 평화를 간구하는 기도 팔레스타인을 위해 기도할 때입니다. 팔레스타인과 이스라엘이 정의로운 평화를 이뤄가야 할 때입니다. 60년의 분쟁과 억압과 공포를 종식하고 점령으로부터 해방되어야 할 때입니다. 차별과 분리를 위해 높이 쌓은 장벽이 하루속히 허물어지게 하시고, 이스라엘 정부가 온전히 협상을 이행함으로써 아랍의 평화를 위해 기여하게 하시고, 60년을 넘게 난민이 되어 떠도는 팔레스타인들이 하루속히 그들의 권리를 회복하게 하시고, 난민 정착촌에서의 절망에서 벗어나 진정한 안정을 되찾게 하시길 기도합니다. 가자, 웨스트 뱅크, 동예루살렘의 시민들이 하나 되어 살아가게 하시고, 깨어지고 상한 서로를 용서할 수 있는 길을 허락하옵소서. ○ 한반도와 팔레스타인 평화회복을 위한 기도 하느님은 모든 인류가 평화롭게 살기를 원하시고 총과 칼과 미사일과 핵과 같은 전쟁무기를 꺾으셨습니다. 평화의 하느님, 하느님께서는 전쟁을 일으키고 사람들을 죽이는 그런 세력과 국가들은 결국 망하고 만다는 것을 보여주십시오. 하느님은 정의로우신 분이십니다. 전쟁을 막고 평화를 위해 일하는 사람들은 하느님의 참 자녀가 될 것이며 하느님의 영원한 동반자가 될 것입니다. 하나뿐인 이 지구촌이 전쟁으로 망하지 않게 사시고 평화가 넘실거리는 아름다운 곳이 되게 하여 주옵소서. 남북의 막힌 담이 하루속히 무너지게 하옵소서. 축도 |
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