강성열교수의 구약사랑

2011년 인권주일 설교 자료

강성열

2011-12-18 (일) 12:04 추천:225 조회:1295 211.xxx.126

2011년 인권주일 설교 자료

     제목 : 가장 보잘 것 없는 사람과 주님
 
“ 너희 하느님 야훼야말로 신이시요 주이시다. 크고 힘 있으시며 지엄하신 신이시요 뇌물을 받고 낯을 보아 주시는 일이 없는 신이시다. 고아와 과부의 인권을 세워 주시고 떠도는 사람을 사랑하여 그에게 먹을 것, 입을 것을 주시는 분이시다. 너희도 한때는 이집트 땅에서 떠돌이 신세였으니, 너희도 또한 떠도는 사람을 사랑해야 한다. ” (신명기 10:17~19)

  "사람의 아들이 영광을 떨치며 모든 천사들을 거느리고 와서 영광스러운 왕좌에 앉게 되면 모든 민족들을 앞에 불러 놓고 마치 목자가 양과 염소를 갈라놓듯이 그들을 갈라 양은 오른편에, 염소는 왼편에 자리 잡게 할 것이다. 그 때에 그 임금은 자기 오른편에 있는 사람들에게 이렇게 말할 것이다. '너희는 내 아버지의 축복을 받은 사람들이니 와서 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비한 이 나라를 차지하여라. 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었고 목말랐을 때에 마실 것을 주었으며 나그네 되었을 때에 따뜻하게 맞이하였다. 또 헐벗었을 때에 입을 것을 주었으며 병들었을 때에 돌보아 주었고 감옥에 갇혔을 때에 찾아 주었다.' 이 말을 듣고 의인들은 이렇게 말할 것이다. '주님, 저희가 언제 주님께서 주리신 것을 보고 잡수실 것을 드렸으며 목마르신 것을 보고 마실 것을 드렸습니까? 또 언제 주님께서 나그네 되신 것을 보고 따뜻이 맞아 들였으며 헐벗으신 것을 보고 입을 것을 드렸으며,  언제 주님께서 병드셨거나 감옥에 갇히신 것을 보고 저희가 찾아 가 뵈었습니까?' 그러면 임금은 '분명히 말한다. 너희가 여기 있는 형제 중에 가장 보잘 것 없는 사람 하나에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다' 하고 말할 것이다." (마태 25:31~40)

I. 신앙의 정수(精髓)

1. 예수님은 율법의 핵심이 무엇이냐는 물음에 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이라고 대답하셨습니다. 우리가 하나님을 최선을 다해 섬기듯이 그와 똑같은 자세로 이웃을 존중하고 배려하고 아끼고 사랑하며 살아가는 것이 신앙인의 올바른 자세라는 것입니다. 오늘 세상이 유례없는 물질적 풍요를 누리면서도 빈곤의 문제로 몸살을 앓는 것은 이러한 은총을 베푸신 하나님의 뜻을 저버리고 인간의 탐욕이 세계 중심을 관통하고 있기 때문입니다. 그 결과는 세계 곳곳에서 죽음의 기운이 확산되고 생명의 땅이 죽음의 땅으로 악화되고 있는 현상입니다.

2. 이스라엘 사람들은 율법의 사람들이었습니다. 하나님께서 이스라엘 백성들이 어떻게 살아야 할지를 정하여 주신 율법을 삶의 중심에 놓고 살았습니다. 구약의 법은 사실 약자를 보호하기 위한 법이었습니다. 처음 평등한 공동체의 이상이 서서히 무너지면서 이스라엘 공동체 안에도 강자와 약자의 편차가 심해져갔고 이에 따라 불공평한 세상, 억울함이 확산되는 세상으로 변화되었습니다. 율법은 하나님의 이름으로 이러한 악을 막고 힘 있는 사람들과 연약한 사람들이 모두 하나가 되는 세상을 지향하고 있습니다.

신명기에서도 하나님은 공의로운 하나님의 성품을 선언하고 있습니다. 힘 있는 사람들이 힘이나 뇌물을 써서 정의를 뒤집는 경우가 있지만, 하나님은 결코 공의를 포기하지 않는 분이시라는 것을 강조하고 있습니다. 나아가 각 시대마다 가장 연약한 이들로 분류할 수 있는 고아와 과부와 나그네를 무시하지 말고 돌보라고 하십니다. 철저한 가부장제 사회에서 남성 가장이 없는 고아와 과부는 살아갈 길이 막막한 사람들입니다. 생계 대책도 없고 누구로부터 보호받지도 못한 채 거친 광야에 던져진 어린 양과도 같은 사람들입니다. 또한 나그네도 생산력과 안정된 삶의 터전 없이 떠돌아다니는 삶을 삽니다. 먹을 것도 비바람 피할 것도, 어느 공동체에도 소속하지 못해 집단적 보호막을 상실한 삶은 치안과 인권이 명문화된 현대 사회에서도 어려운데 고대 사회에서는 더욱 위험한 상황이었습니다. 그래서 하나님은 이스라엘 백성들에게 강하게 사회적 약자들을 돌보고 더불어 살아가는 지혜를 말씀하셨습니다. 그럼에도 불구하고 율법을 통한 하나님의 뜻이 제대로 실현되지 않을 때 하나님은 시대마다 예언자를 불러 세워서 하나님의 음성을 선포하셨습니다. 그 말씀은 주로 권력자의 횡포를 막고 힘없는 사람의 권리를 보호하는 하나님의 정의를 세우라는 것이었습니다.

3. 태어날 때부터 낮고 천한 말구유로 강림하신 예수 그리스도는 평생 가난한 사람, 병자, 장애인, 따돌림 당하는 사람들을 사랑하고 치유하고 돌보시고 이들을 격려하셨습니다. 이들이야말로 하나님 나라의 주인이라고 하셨습니다. 마침내 최후의 심판 비유에서는 배고프고 목마르고 감옥에 갇히고 고난당하는 이들과 예수 그리스도 자신을 완전히 동일화하셨습니다. 지금 우리의 주변에 있는 가장 힘든 사람들에게 한 것이 곧 그리스도에게 한 것과 똑같다는 폭탄선언입니다. 하나님께서 그리스도 시대 이후에는 시대의 고난당하는 사람들을 그리스도로 우리에게 보내시는데 이들을 어떻게 대하는가 하는 것이 구원의 기준이 된다는 강경한 말씀입니다. 어려운 이웃을 돌보고 함께 사는 것이 얼마나 중요한 하나님의 뜻인가 하는 것을 우리는 다시 한번 확인할 수 있습니다. 이 세상 모든 인간은 하나님의 형상대로 지음 받은 고귀한 존재들인데, 재산, 학력, 외모, 성, 인종, 피부색 등에 따라서 차별하고 차별받는 것은 창조주 하나님의 뜻이 아니라는 것입니다. 참된 신앙인은 오히려 이러한 현실에서 하나님의 뜻을 이루기 위해 기도하고 실천하는 사람이며, 교회는 바로 이들의 인권을 세워주고 돌보는 것이 가장 중요한 선교 과제로 삼아야 한다는 것입니다.

II. 2011년 한국 사회 인권의 과제

1. 국가인권위원회가 제 기능을 회복해야 합니다.

인권은 특정 분야가 아니라 우리 사회 전반의 구조에서부터 개인의 내면까지 총체적으로 연관되어 있습니다. 이를 위해서는 인권에 대한 정부의 이해와 의지가 중요하다는 점을 강조합니다. 민주정부는 제도적으로 인권을 보장하고, 개개인이 내면으로부터 인권을 존중하도록 도와야 합니다. 그러기에 공적 기구로서 설립 10주년을 맞는 국가인권위원회의 역할을 주목합니다. 그것은 국가인권위원회가 사회 전 분야에 걸쳐 보다 창의적으로 과제를 찾고 인권의 시각에서 대안을 적극적으로 제시해야 한다는 뜻입니다. 이를 위해 국가인권위원회는 조직, 인사, 재정의 독립성을 확보해야 합니다. 정부 정책과 공권력의 인권 침해 현상을 예리하게 감시해야 하는 국가인권위원회가 독립성을 확보하지 못하면 인권의 미래는 어두울 수밖에 없기 때문입니다. 또한 국가인권위원회는 국가 기구로서의 경직성과 관료성을 극복하기 위해 인권 시민단체와 긴밀하게 소통할 것을 권면합니다.

 2. 사회적 약자의 인권을 세우는 일이 시급합니다.

영화 ‘도가니’는 우리 사회에 깊은 파장을 일으키며 장애인 인권을 보장하는 법제화의 필요성을 되새겨 주었습니다. 특히 장애인의 노동과 소득 보장, 자립과 주거, 교육과 문화, 접근성과 이동성, 여성 장애인에 대한 폭력 예방 등은 우리 사회가 합심하여 집중적으로 개선해야 할 과제입니다.

또한 무한 경쟁을 추구하는 신자유주의 시대의 필연적 결과물인 홈리스에 대한 대책도 서둘러야 합니다. 자기 백성을 길거리로 내몰고도 무책임한 정부는 어떤 이유로도 정당화될 수 없습니다. 차가운 도시의 거리로 내몰린 고단한 삶을 위로하며 그들이 다시 일상생활을 회복할 수 있도록 구조적 개혁을 단행해야 합니다. 이밖에도 양심적 병역 거부자, 성적 소수자 등 사회적 약자들의 인권을 보호하는 장치를 마련해야 합니다.
 
3. 경제 정의를 통해 경제적 약자들의 인권을 확대해야 합니다.

김진숙 씨가 35m 크레인에 올라가 사투를 벌인지 309일 만에 내려온 것은 노동자 인권을 위한 희망 꽃이었습니다. 그러나 우리 사회에는 아직도 1,400일 이상을 거리에서 항거하는 재능교육 교사, 절망 속에 죽어가는 쌍용차 노동자와 유성기업 노동자 등 노동의 비참이 사라지지 않고 있습니다.

이러한 때 비정규직 문제 해결을 위해 정부와 일부 지방자치단체가 비정규직을 정규직으로 전환한다는 계획은 그나마 다행입니다. 현재 비정규직 노동자는 전체 노동인구의 절반(49.2%)에 이르며 임금도 정규직에 비해 절반을 웃도는(57.3%) 수준입니다. 우리 사회가 임금, 권리, 기한, 복장에 이르기까지 비정규직 노동자들의 인권을 훼손하고 그들을 정당하게 인정하지 않는 것은 사회 갈등의 근본 원인으로 작용할 것입니다.

나아가 실제로 16%를 넘는다는 청년 실업 문제를 해결하는 것은 우리 다음 세대의 인권을 확립하는 중요한 요소입니다. 이를 위해 정부, 기업, 종교계와 시민단체는 모든 지혜를 모아 대안을 마련해야 합니다.

 
4. 공권력에 의한 폭력은 결코 허용할 수 없습니다.

이른바 ‘왕재산 사건’은 피의자들이 혐의 사실을 완강히 부인하고 있음에도 불구하고, 검찰은 미확인 사실을 언론에 미리 공포하고 국가보안법 위반으로 피의자들을 구속하였습니다. 더욱이 130명 정도를 마구잡이로 소환·조사하여 시민사회와 종교계를 압박하고 있으며 현 정부 들어서 국가보안법에 의한 인권 유린이 급증하고 있습니다.

또한 국방부는 ‘나쁜 사마리아인(장하준 저)’ 등 23권을 불온서적으로 지정하자 이에 대하여 헌법소원을 제기한 5명의 군법무관을 군 위신 실추 등의 사유로 징계했습니다.

그리고 한미 FTA에 의해 위기에 처할 농축산가, 제약․의료분야, 소상공인들의 생존권과 국가의 사법권 박탈 가능성을 제기한 판사들의 자기 의사 표현권을 보장해야 합니다. 그럼에도 한겨울밤 집회 참석자들을 향해 무차별적으로 물대포를 발사하고 참석자들을 폭행한 것은 누구보다도 국민의 인권을 보살펴야할 공권력이 자신의 본분을 망각한 처사입니다. 정부는 이에 대한 정확한 진상 조사와 책임을 가리고, 공권력에 의한 인권침해가 재발하지 않도록 조처해야 합니다.

5. 사형제 폐지법을 속히 제정해야 합니다.

지난 20여 년 동안 종교계와 시민사회는 사형제폐지 운동을 전개하면서 국회가 사형 폐지법을 제정하도록 노력하고 있습니다. 그것은 사형제가 사실상 ‘사법 살인’에 해당하기 때문입니다. 우리는 그 누구도, 어떤 이유로도 하나님이 주신 인간의 생명을 박탈할 권리가 인간에게는 없다는 것을 확신합니다. 그러므로 우리는 국회가 사형제폐지법안 및 사형제대체법안을 하루 속히 제정하기를 다시 한번 촉구합니다.

III. 인권 선교에 앞장선 한국교회의 아름다운 전통

일찍이 한국 교회는 권력과 돈에 의해 짓밟힌 인권을 그리스도의 이름으로 세우기 위해 고난의 길을 걸어왔습니다. 군부독재에 맨몸으로 항거하여 수많은 그리스도인들이 체포되어 고문 받고 투옥되었으며, 그 과정에서 질병, 상처, 가정 파괴, 물질적 몰락 등 많은 아픔을 경험하였습니다. 하나님은 이러한 한국 그리스도인들의 신앙 고백적 삶에 응답하셔서 군부독재의 어둠을 극복하고 새로운 민주화의 시대를 열게 하셨습니다. 이제 우리 사회는 과거와 비교할 때 인권과 민주주의가 한 단계 성숙한 것은 사실이지만 아직도 해결해야 할 과제가 만만치 않습니다. 무한 경쟁의 체제에서 피도 눈물도 없는 자본(돈)에 의해서 당하는 고통과 눈물이 더욱 심해지고 있기 때문입니다. 2011년 한 해의 인권 상황을 돌아보면서 우리 사회가 약자의 인권을 존중하여 보다 성숙한 사회가 되기를 기도하면서 다음과 같이 개선해야 할 과제를 제시합니다.