강성열교수의 구약사랑

인간의 구성과 죽음에 대한 이해

새벽닭 2009-11-23 (월) 21:34 추천:116 조회:2153 58.xxx.77

인간의 구성을 보통은 이분설(육과 영), 삼분설(영과 혼과 육)로 이해하는데, 요즘은 전인적인 인간으로 이해되고 있습니다.
이분설 또는 삼분설에 따라 인간의 죽음에 대하여 생물학적 죽음으로 이해할 때, 인간이 죽게 될 때 영혼과 육체가 분된다고 이해됩니다. 그러나 전인적인 인간으로 이해된다면, 몸이 죽고 몸이 다시 살게 된다고 합니다.  

교수님의 인간의 구성에 대한 이해와 죽음에 대하여 어떻게 이해하고 있는지 설명을 바랍니다.

주님안에서 강건하세요.

강성열 2009-11-25 21:12	제가 쓴 <현대인을 위한 창세기 강해>의 일부를 아래에 붙입니다...^^ 하나님은 물에 적셔진 땅(‘아다마’)의 흙(‘아파르’)을 가지고서 마치 토기장이가 진흙으로 그릇을 빚어 만드는 것과도 같이 사람 모양을 빚어 만드셨다(욥 33:6; 사 29:16; 45:9-10; 64:8; 렘 18:1-11). 그리고서는 그 빚어진 것의 코에 생명의 기운(生氣; ‘니슈마트 하임’)을 불어넣음으로써 그 흙덩이로 하여금 살아 있는 존재(‘네페쉬 하야’) 가 되게 하셨다(창 2:6-7). 이처럼 사람이 하나님께서 빚어 놓은 진흙덩이로부터 살아 있는 존재, 곧 생명을 가진 존재로 바뀌었다는 것은 우리에게 매우 귀중한 교훈들을 준다. 첫째로 사람이 흙으로 만들어졌다는 것은 결국 사람이 땅과 깊은 관계를 가진 존재요 땅에 의존해서 살아야 하는 존재임을 암시함과 아울러 사람은 누구나 그 본 재료인 흙으로 돌아갈 수밖에 없는 연약하고 유한한 존재라는 것을 암시한다(창 3:19; 18:27; 욥 10:9; 30:19; 34:15; 시 103:14; 146:4; 전 3:20; 12:7; 고전 15:47 등). 이 점은 ‘사람’을 뜻하는 ‘아담’이 ‘땅’이라는 뜻의 ‘아다마’에서 비롯되었다는 사실에서 더욱 분명해진다. 즉 ‘아담’은 ‘아다마’를 취해서 만든 존재라는 것이다. 사람이 땅의 깊은 곳으로부터 나왔다고 보는 시편 139:15도 이 점을 잘 보여 주고 있다. 한 마디로 말해서 인간이 흙에서 비롯되었다는 것은 결국 인간 존재의 취약성(脆弱性)과 사멸성(死滅性)을 암시하는 것에 다름 아니다. 둘째로 하나님의 생명의 기운이 사람에게 주어졌다는 것은 사람의 생명이 하나님께로부터 비롯되었음을 밝히는 매우 중요한 것이다. 다시 말해서 생명은 하나님께서 인간에게 주신 선물이요, 그러기에 본질적으로 인간의 생명은 하나님의 소유권에 속한다는 것이다. 가인이 동생 아벨을 죽인 것은 사실 하나님의 소유권을 침해한 인간의 교만함을 고발하는 것에 다름 아니다. ‘살인하지 말라’는 십계명의 제 6계명과 이에 수반되는 다른 많은 규정들(출 21:14; 레 24:17; 민 35:16-21; 신 19:11-12)도 생명이 하나님께 속한 것이기 때문에 인간이 마음대로 하지 못한다는 것을 엄하게 규정한 것이다. 따라서 피를 흘림으로써 다른 사람의 생명을 빼앗는 것은 하나님의 소유권을 침해하는 중대한 범죄가 아닐 수 없다. 그것은 하나님의 형상을 따라 지음 받은 인간의 존귀함을 말살하는 행동이요(창 9:6), 하나님의 창조 질서를 거스르는 인간의 월권(越權) 행위인 것이다. 더 나아가서 인간의 생명에 손상을 주는 것은 그 어떤 것도 용납되어서는 안 된다. 인간의 생명에 해를 주는 온갖 폭력, 가난과 굶주림, 공해, 전쟁, 낙태 등은 가능한 한 배격되어야 하는 것이다. 셋째로 사람이 살아 있는 존재, 곧 ‘네페쉬 하야’(a living being)가 되었다는 것은 인간이 하나님의 생명을 가진 전인적인 존재임을 가르쳐준다. 여기서 ‘네페쉬’는 육체와 대비되는 영(靈)을 지칭하는 것이 아니라 육체와 영을 포함한 인간 존재 전체를 가리킨다. 따라서 하나님께서 만드신 사람은 육체와 영이 분리된 존재가 아니라 이 둘이 한데 묶인 존재, 곧 전인(全人; a whole being)인 것이다. 그런데 개역이나 개역개정판은 1611년판 영어 성경(King James Version)을 따라 ‘네페쉬 하야’를 ‘생령’(生靈; a living soul)이라고 번역하고 있다. 이는 인간을 육체와 영혼으로 나누고 육체를 영혼의 장애물로 생각하는 희랍의 이분법적인 사고 방식에 기인한 것이다. 우리가 잘 알다시피 히브리 사상은 사람을 이처럼 육체와 영혼으로 구분하는 데 익숙하지 않다. 이 점에서 볼 때 이를 ‘생명체(生命體)가 되었다’고 번역한 새번역 성경(=새번역 개정판)이나 ‘사람이 되어 숨을 쉬었다’고 번역한 공동번역은 히브리어 원문을 비교적 충실하게 반영한 것이라고 할 수 있다. 사람에 대한 성경의 이러한 이해는 사람이 흙으로 만들어졌다는 사실과 더불어 사람의 삶에 있어서 영혼의 문제나 영적인 문제 못지 않게 육체의 문제, 또는 물질의 문제 역시 중요하다는 교훈을 준다.