강성열교수의 구약사랑

(12) 예루살렘에 입성하기까지(2004-2-5): 엘리야 석상과 피장 시몬의 집 사진

강성열 2004-02-24 (화) 00:00 추천:626 조회:10571 211.xxx.15

ㆍ첨부#1	Israel92_엘리야_기념교회_앞의_엘리야_석상.JPG (0KB) (Down:25)
ㆍ첨부#2	Israel97_피장_시몬의_집.JPG (0KB) (Down:61)

드디어 예루살렘 입성을 앞둔 날이다. 설레는 마음을 가다듬고 갈릴리 서편 지역에 있는 가나 혼인잔치 교회(The Cana Catholic Wedding Church)를 찾아 나섰다. 아침부터 가랑비가 내려서 조금은 염려스러웠지만, 그게 어디 대순가! 우산 쓰면서 순례하면 그만이다. 그런데 웬걸 그 교회에 도착하니까 비가 그쳐 있었다. 우리가 이번 성지순례 과정에서 번번이 느낀 것이지만, 날씨 때문에 애먹지 않도록 주께서 우리 여정을 지키시고 인도하셨다는 생각이 우리 모두의 공통된 인식이었다.

순례 오기 전만 해도 기상 조건이 좋지 않아 성지순례에 차질이 있을지도 모른다는 소식으로 인하여 우리 모두 얼마나 가슴 졸여했던가! 무엇보다도 버스를 타고 한참 동안 산악지대를 지나야 하는 갑바도기아 같은 곳이 그러했다. 그런데 희한하게도 우리가 도착하기 전에 이미 눈이 다 녹아 있었고, 비도 거의 오지 않았지만, 설령 비가 오더라도 우리가 버스에서 내릴 때쯤이면 항상 그쳐 있었다. 그뿐이 아니다. 우리가 지나가고 난 후에 폭우가 내린 곳도 있었고, (후일담이기는 하지만) 우리가 순례여행을 마치고 난 후인 2월 15일에는 열사의 나라 중동 지역-이스라엘을 포함한-에 최고 80cm의 눈이 내렸다고 하니, 구름기둥ㆍ불기둥이 따로 없다는 생각이 들었다. 총괄 가이드인 주철현 전도사를 비롯하여 학생들 모두가 정말 순례 오기 전부터 기도를 엄청 많이 했던 모양이다.

혼인잔치 교회와 옛 유적지 터를 둘러본 후에 돌항아리가 비치되어 있다는 이웃 그리스 정교회(The Cana Greek Orthodox Wedding Church)를 찾아갔으나, 너무 이른 시간이어서인지 입구의 철문이 굳게 닫혀 있었다. 하는 수 없이 다음 순례지인 나사렛 지방을 향해 지중해 방향인 서쪽으로 이동하였다. 예수께서 어린 시절과 청년 시절을 보낸 나사렛 지역은 현재 아랍인들-특히 아랍 기독교인들-이 살고 있는 동네여서인지, 서울의 달동네와 같이 비교적 높은 지대(해발 380m)에 자리하고 있었는데, 2-5층짜리 건물들이 대부분이었다. 당연히 이곳의 생활수준은 달동네 이상일 것이다.

나사렛에서 가장 먼저 찾은 곳은 마리아 수태고지 기념교회였다. 이스라엘에서 가장 큰 교회답게 주후 4세기의 옛 터(lower church) 위에 세워진 현대식 교회 건물(upper church)이 웅장한 모습을 드러내고 있었다. 세계 각국 천주교회의 후원을 받아 건축된 건물이어서인지, 각 나라의 전통 화법(畵法)에 따른 모자이크 성화가 벽마다 그려져 있었다. 우리나라 것은 가톨릭 부산교구에서 보낸 것으로, 한복 차림의 마리아가 색동옷을 입은 아기 예수를 품에 안고 있는 모습을 담고 있었다. 그림 밑에는 “평화의 모후여 하례하나이다”라는 글귀가 새겨져 있었다. 그리고 이 교회 지하에는 천사 가브리엘이 마리아에게 나타나 동정녀 탄생에 관해 말했다는 동굴이 있었다. 그런가 하면 이 교회 바로 옆에는 요셉의 집터를 기념하는 요셉 기념교회가 있었다. 그 자리에 요셉의 목공소가 있었다고 전하는데, 그 때의 흔적이 전혀 남아 있지 않아 확인할 길이 없다.

나사렛을 빠져나와 국도로 진입하기 직전에, 왼편을 바라보니 나사렛 동네 사람들이 예수를 죽이려고 했다는 낭떠러지(눅 4:16-29)가 눈에 들어왔다. 그 일대에서 낭떠러지로 보이는 유일한 장소가 그곳이라니 그렇게 믿어도 될 것 같다. 차창 밖으로 급히 사진을 찍은 후, 나사렛 시가지를 벗어나 므깃도 유적지를 향해 한참 달리다 보니, 차창 밖으로 비옥한 이스르엘(Jezreel=Esdraelon) 평야가 펼쳐져 있었으며, 멀리 다볼산이 눈에 들어왔다. 우리의 순례 여정에 포함되어 있지는 않지만, 차창 밖으로 멀리 보이는 다볼산에 대해서 몇 가지 정리해둘 필요는 있을 것이다.

이스르엘 평야 북동쪽에 위치한 다볼(Tabor) 산은 580m의 비교적 낮은 산으로, 헐몬산과 함께 변화산(눅 9:28-36)의 후보지로 알려져 있다. 실제로 다볼산에는 예수변화 기념교회가 있다고 한다. 최근에는 헐몬산을 변화산으로 보는 견해가 더 지배적인 것으로 보이지만 말이다. 이와는 별도로 다볼산은 이스라엘이 가나안 족속과 벌인 전쟁의 장소로도 널리 알려져 있다. 그 대표적인 것이 드보라와 바락이 하솔 왕 야빈의 군대와 더불어 싸운 전쟁이다. 이 전쟁에서 사사 드보라는 하솔의 군대를 크게 무찌른 바가 있다(삿 4장). 이처럼 의미 있는 역사의 현장을 직접 답사할 만큼의 시간적인 여유가 없기는 했지만, 멀리서 보는 것만으로도 드보라와 바락의 눈부신 활동이 한 편의 드라마처럼 머리에 그려지는 듯했다.

나사렛을 떠난 지 40여 분 정도 지나자 므깃도 유적지(Tel Megiddo)가 멀리 보이기 시작했다. 아주 오랜 역사를 가지고 있는 므깃도는 이스라엘 유일의 곡창 지대인 이스르엘 평야 지대에서 가장 크고 강한 성읍이라 할 수 있다. 남북과 동서를 잇는 전략상의 요충지이다 보니 옛날부터 크고 작은 전쟁이 대단히 많이 벌어진 곳이기도 했다. 이 때문에 므깃도는 아주 일찍부터 요새화되어 있었다. 그래서일까? 므깃도를 분배 받은 므낫세 지파는 가나안 땅에서 살면서도 이 성읍을 오랫동안 정복하지 못했다(삿 1:27). 므깃도가 지상 최후의 전쟁, 곧 아마겟돈(헬라어임, 히브리어로는 ‘하르 므깃도’=‘므깃도의 언덕’) 전쟁이 일어날 장소로 언급되고 있다는 것(계 16:16)도 므깃도의 이러한 지리적인 특성에 기인할 것이다. 실제로는 므깃도에서 마지막 전쟁이 일어날 것임을 뜻하기보다는 므깃도가 갖는 상징적인 의미를 강조한 메시지이겠지만 말이다.

이처럼 중요한 의미를 갖는 므깃도는 대체 언제쯤에 이스라엘의 영토가 된 것일까? 이 성읍이 솔로몬의 행정 구역 안에 편입되어 있었다는 기록(왕상 4:12)이나 므깃도가 솔로몬 때에 하솔 및 게셀과 함께 요새화되었다는 기록(왕상 9:15)에 의한다면, 므깃도는 다윗 아니면 솔로몬 때에 정복되었다고 보아야 하지 않을까? 아니나 다를까, 므깃도 유적지에 들어서니 솔로몬 때와 그 이후의 흔적들이 많이 남아 있었다. 왕궁이나 성전, 성문, 계단, 마굿간, 곡물 창고, 아합 왕이 만들었다는 지하의 수로 터널(120m, 공사 중이어서 들어가지 못함) 이 그러했다. 이 흔적들은 므깃도가 솔로몬에 의해 병거성(chariot city)으로 사용되었음을 입증하는 것들이다.

지상의 모든 전쟁들을 한 번에 끝낼 최후의 전쟁이 언제 어떠한 모습으로 전개될지를 마음 속으로 그리면서, 므깃도에서 30분 정도 떨어진 갈멜산으로 발길을 옮겼다. 해발 500m 정도(최고 560m)의 갈멜산은 항구 도시인 하이파의 구(舊) 시가지 뒤편에 있는 거대한 산지로, 엘리야가 바알 선지자들과 싸워 이긴 곳으로 널리 알려져 있다(왕상 18장). 갈멜 산지의 한 봉우리인 무흘라카(Muchlaka=‘불의 제단’) 봉우리에 이를 기념하는 교회, 곧 엘리야 기념교회가 있었고, 교회 앞뜰에는 바알 선지자들을 밟고 있는 엘리야의 석상이 세워져 있다. 그런데 흥미로운 것은 엘리야가 구부러진 칼을 오른손에 들고 있다는 점이다. 농담에 가까운 가이드의 말에 의하면 너무도 많은 바알 선지자들을 죽이느라 칼이 휘었다는 것이다. 그럴 듯한 설명이었다.

갈멜산을 떠나 가이사랴 지역으로 이동하면서 우리는 바알 숭배적인 요소가 우리 자신 안에 얼마나 많은지를 다시금 반성하지 않을 수 없었다. 하나님께로부터 지나치게 풍요와 다산의 복만 구하는 한국 교회가 21세기의 바알 숭배에 빠져들고 있는 것은 아닌지 하는 안타까운 마음도 들었다. 호남신학대학교 캠퍼스를 일컬어 ‘갈멜 동산’이라 칭하고 있음을 주목한다면, 우리 모두는 이 시대에 엘리야와 같은 일을 하도록 부름 받은 하나님 나라의 전사(戰士)들이 아니겠는가! 갈멜산을 벗어나는 동안, 갈멜 동산의 엘리야들이 가는 길에 주님의 큰 은혜와 능력이 늘 함께 하기를 기원하는 마음이 간절했다.

갈멜산을 내려오니 시야가 확 트이면서 짙푸른 지중해가 눈에 들어왔다. 이스라엘 제1의 항구 도시요 최대의 산업도시인 하이파(Haifa)에도 가보고 싶었지만, 별다른 기독교 유적지가 없어서 그냥 건너 뛰기로 했다. 곧바로 가이사랴(Caesarea) 유적지를 향해 해안선을 따라 남쪽으로 이동하였다. 빌립 집사의 고향(행 21:8)이기도 한 가이사랴는 헤롯 대왕에 의해 건설된 도시라고 한다. 본래는 가이사 아구스도(Augustus Caesar)에 의해 그에게 하사된 지역이었는데, 헤롯이 거대한 도시를 건설하고서 로마 황제의 이름을 따서 그 이름을 가이사랴로 지은 것이다. 이 도시는 빌라도가 총독 재직시에 머물던 곳이기도 했다.

그래서인지 가이사랴 유적지에는 로마 시대의 흔적들이 많이 남아 있었다. 지중해를 바라보는 원형극장, 신전, 회당, 경기장, 공중목욕탕, 상업 지구(아고라), 두 개의 거대한 방파제 등이 그러했다. 그 중에서도 특히 갈멜산 물줄기로부터 물을 끌어들이기 위해 만든 7.5km 길이의 도수교(導水橋, aqueduct)가 퍽이나 인상적이었다. 그러나 무엇보다도 중요한 것은 가이사랴가 바울과 베드로의 선교 사역과 깊은 연관성을 가진 도시라는 사실일 것이다.

먼저 바울의 경우를 보자. 그는 죄수의 신분으로 가이사랴의 감옥에 갇혀 있으면서 복음을 전하는 데 진력하였다(행 23-26장). 특히 그는 재판을 받는 과정에서 총독 벨릭스와 베스도, 아그립바 왕 등의 최고 권력자들에게 담대하게 복음을 증거하였다. 베드로의 경우는 어떠한가? 사도행전 10장에 의하면, 베드로는 가이사랴의 백부장 고넬료가 복음을 받아들이는 데 결정적인 역할을 수행했다. 고넬료의 개종은 가정 복음화를 가능케 했고, 이로써 이들을 중심으로 하여 가이사랴 지역의 복음화가 촉진되었을 것이다.

그런데 베드로에 의한 고넬료 가정의 복음화는 베드로가 욥바에 머물러 있었을 때 그 계기가 마련된 일이었다. 이를 확인하기 위하여 우리는 가이사랴에서 다시 남쪽으로 이동하여 욥바를 찾았다. 욥바는 오늘날 텔아비브(Tel Aviv, 겔 3:15)로 알려진 곳으로, 본래는 조그마한 항구 도시를 가리켰으나, 이스라엘 공화국이 출범한 이듬해(1949년)에 텔아비브와 병합되어 오늘날 이스라엘 제2의 도시로 알려진 텔아비브라는 하나의 도시로 바뀌었다고 한다. 그리하여 텔아비브의 일부가 되어버린 욥바는 공교롭게도 구약 시대와 신약 시대에 똑같이 이방인 선교와 관련된 도시로서 중요한 역할을 수행한 것으로 알려져 있다.

구약 시대의 경우, 욥바는 본래 예루살렘 성전 건축에 사용될 레바논 백향목을 바다로 운반하여 내륙 지방으로 옮길 때 중간 통로 역할을 하는 곳이었다(대하 2:16; 스 3:7). 그러나 이보다 더 중요한 것은 예언자 요나가 하나님께 불순종하여 다시스로 가는 배를 타려고 내려간 항구가 바로 욥바였다는 사실이다(욘 1:3). 요나는 다시스로 가는 배에 탔다가 하나님께서 내리신 풍랑을 만나 선원들에게 들키게 되고, 그들 앞에서 어쩔 수 없이 자신의 신상을 밝히게 된다. 그리고 그의 요청에 따라 그들이 그를 바다에 던지자 바다가 잔잔해진다. 이 일을 계기로 하여 놀라운 이방인 선교의 역사가 일어난다. 제각기 자기 신을 부르던 그 배의 선원들과 승객들(욘 1:5)이 결국에는 야웨 하나님을 섬기는 자들로 바뀐 것이다(욘 1:15).

신약 시대에는 어떠했는가? 베드로는 선행과 구제로 널리 알려진 여신도 다비다가 질병으로 인하여 죽었다는 얘기를 전해 듣고 욥바에 가서 그녀를 다시 살린다. 이 일로 인하여 욥바에 살던 많은 사람들이 주를 영접하게 된다. 아마도 베드로는 그 후로도 욥바에 있는 피장(皮匠, tanner) 시몬의 집에 여러 날 머물면서 그곳 사람들에게 복음을 전했을 것이다(행 9:36-43). 그 무렵에 가이사랴의 백부장 고넬료와 베드로는 거의 같은 시기에 환상을 보게 되고, 마침내는 환상 중에 주어진 하나님의 뜻을 따라 베드로는 고넬료가 있는 가이사랴로 가게 되어, 앞서 말한 대로 고넬료 집안의 복음화 및 가이사랴 주민들을 대상으로 하는 이방인 복음화의 큰 역사를 이룬 것이다(행 10장).

이처럼 중요한 의미를 갖는 욥바를 방문하게 되니, 당시 상황이 머리에 그려지면서 절로 감동이 밀려오는 듯했다. 그 감동을 미처 정리할 틈도 없이 얼른 등대 근처에 있는 피장 시몬의 집을 잠시 살핀 다음, 걸어서 5분 거리에 있는 베드로 기념교회(St. Peter's Church, 프란체스코회)를 방문하였다. 베드로가 다비다를 다시 살린 것을 기념하는 교회였다. 그런데 흥미롭게도 이 교회의 제단 위에는 베드로가 기도 중에 환상을 보는 벽화가 그려져 있었다. 교회 안팎을 잠시 둘러보니, 며칠 동안 욥바에 머물렀던 베드로의 숨결이 느껴지는 듯했다.

교회 앞 공원에 잠시 들른 다음, 드디어 오늘의 최종 목적지요 성지순례의 클라이맥스인 예루살렘을 향해 떠났다. 그런데 텔아비브를 떠나 예루살렘으로 가는 고속도로는 전체적으로 경사가 완만한 오르막길이었다. 예루살렘 자체가 해발 800m의 산악지대에 위치한 도시이기 때문이다. 1시간 가까이를 달려 예루살렘 안으로 들어서니, 도시 전체가 온통 암회색 화강암 석조 건물들 일색이었다. 고도(古都)의 품격을 유지하기 위해 일반 주택이건 공공건물이건 관계없이 오로지 돌(화강암)로만 건축하도록 법으로 규제하기 때문이란다. 한편으로는 그들의 의도대로 옛 도시의 품격이 살아나는 것처럼 보였지만, 다른 한편으로 생각하면 다양한 색깔의 조화를 무시한 획일주의의 전형이라 할 수도 있지 않을까?

숙소로 가는 길에 종교인 동네를 지나가는데, 복장이 온통 검은색 일색이었다. 검은 모자에, 검은 외투, 검은 신발 등등 검은색 아닌 것이 없었다. 정통 보수 유대교인들이라 한다. 한여름에도 이런 복장으로 지낸다 하니, 그 신앙적인 열정에 박수를 보내고 싶으면서도, 왠지 너무 융통성 없이 지내는 사람들 같아 거리감이 느껴진다. 쇼핑 센터를 거쳐 숙소에 도착한 후, 저녁 식사를 하고서 잠시 휴식을 취하였다.

어느 정도 몸과 마음이 정리되자, 현지에서 사업을 하시는 양달선 집사의 안내로 오후 9시 반경에 몇 사람과 함께 예루살렘의 번화가를 산책하였다. 힐렐 학파를 대표하는 벤 예후다(Ben Jehuda) 거리와 샴마이 학파를 대표하는 벤 샴마이(Ben Shammai) 거리가 나란히 있는 것을 보니, 두 학파의 전승이 오늘날에 이르기까지 그 기운을 유지하고 있다는 것이 굉장해 보였다. 산책 중에 벤 예후다 거리에 있는 한 레스토랑(Rimon Restaurant)에서 차를 마셨는데, 입구에서부터 보안회사의 한 직원이 폭탄테러에 대비하여 손님들-우리 팀을 포함하여-을 검색하는 모습이 이채로웠다. 숙소로 돌아오니 벌써 밤 11시였다.

주철현 2004-02-25 00:00	교수님 쪼까 죄송합니다. 저희는 하이파를 거치진 않았구, 그저 설명만 했는데요.^^;; 갈멜국립공원이 하이파뒤에 있는건 맞구요. 쓰신대로 저희가 방문한 갈멜산 봉우리 중 하나인 므흐라카는 훨씬 남쪽이거든요. 저희에게 도시락 배달했던 학생들이 착각해서 하이파까지 갔더랬다고 말씀드렸었는데. 담에는 하이파도 가보죠. 그 보짝위에 악코가 가볼만합니다. 그리고 하이파엔 바하이교의 본부가 있는데 그곳도 가볼만 합니다.

주재정 2004-02-26 00:00	교수님! 사진 보내주세요. j32000@hanmail.net 감솨합니다. 샬롬!

강성열 2004-02-26 00:00	어쩐지... 멜 주소에 동그라미 하나가 적더라니! 3200으로 보냈더니 되돌아오더군. 그래서 담 기회를 노렸는데, 마침 잘 됐습니다. 지금은 학교니까 집에 가서 보내드리도록 하지요. '그대의 사랑'과 함께 나누세요^^

강성열 2004-02-25 00:00	하이파 부분 수정 완료! 많이 손질해 줘서 고맙군~~ 가볼 데가 너무 많아서 어떡하나? 아이코, 악코까지!! 아이코, 어이쿠, 악코(Acco)...