강성열교수의 구약사랑

(5) 갑바도기아 동굴교회와 데린구유 지하도시(2004-1-29)

강성열 2004-02-17 (화) 00:00 추천:580 조회:10752 218.xxx.119

우리가 하루를 머문 곳은 꼬냐(Konya)라는 도시의 한 호텔이었다. 꼬냐는 성경에서 이고니온으로 불리는 곳이다. 사도 바울의 1차 전도여행지 중의 하나이다. 사도행전을 읽어보면 알 수 있듯이, 바울과 바나바는 비시디아 안디옥에서 회당을 중심으로 하여 복음 전도 활동을 하다가 유대인들의 큰 핍박에 직면하게 되었다. 그들이 성내의 유력자들을 선동하여 두 사람을 추방하자, 하는 수 없이 바울과 바나바는 이고니온으로 선교지를 옮겨 복음 전도를 계속하였다(행 13:13-14:1). 그러나 그곳에서도 유대인들의 핍박을 받아 생명의 위협을 느끼자 루스드라로 옮겨가고 말았다(행 14:2-7).

그러나 안디옥과 이고니온의 유대인들은 루스드라까지 두 사람을 따라와 끝까지 그들을 괴롭혔다. 바울은 그 일로 인하여 돌에 맞아 죽임당하기 직전의 상황에 몰리기까지 했다(행 14:19). 이에 바울과 바나바는 더베로 가서 복음을 전한 다음에, 다시금 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가서 성도들의 믿음을 굳게 붙들어줌으로써(행 14:21-22), 2차 전도여행을 마무리하였다(행 14:23-28). 나중에 바울은 루스드라와 이고니온의 성도들에게서 칭찬받던(행 16:2) 디모데에게 편지를 보내면서 세 지역, 곧 안디옥과 이고니온 및 루스드라 등지에서 당한 일들에 대해서 언급한다(딤후 3:11). 이 지역들에서 겪은 핍박이 너무도 그를 괴롭혔기 때문일 것이다. 당시의 유대인들이 얼마나 그를 핍박하고 얼마나 극렬하게 그의 전도 활동을 훼방했으면, 바울이 그것을 생생하게 기억하고 있다가 편지에서 그것을 밝혔겠는가!

꼬냐는 이처럼 바울의 선교 활동과 관련하여 나름대로 중요한 의미를 갖고 있는 도시이지만, 특별하게 남아 있는 유적이 없어 그냥 지나칠 수밖에 없었다. 아침 일찍 전용버스를 타고 곧바로 네브쉐히르 지방으로 이동하였다. 거의 3시간 가까이를 달려서 네브쉐히르에 도착하였다. 네브쉐히르는 성경에서 갑바도기아로 알려진 곳이다. 오순절 성령강림 사건이 있던 때에 사도들의 방언 전도를 들은 사람들 중에는 갑바도기아 지역에서 온 사람들도 있었다(행 2:9). 사도 베드로가 자신의 편지 서두(벧전 1:1)에서 갑바도기아의 기독교인들을 향한 안부 인사를 전한 것으로 보면, 갑바도기아 지역에는 일찍부터 기독교인들이 있었던 것임이 분명하다.

이처럼 유서 깊은 갑바도기아로 향해 가는 동안, 도로 옆으로 끝없이 펼쳐지는 광야 지대-간간이 평야 지대가 보이기도 했지만-를 보면서 터키 땅이 참으로 넓기는 넓구나 하는 생각이 들면서도, 못 쓰는 땅이나 버려진 땅이 너무도 많다는 아쉬운 생각도 들었다. 그러고 보면 4계절이 뚜렷한 한반도의 삼천리 금수강산, 한 평의 땅도 쉽게 놀릴 수 없는 우리나라의 비옥한 땅들이 감사의 조건으로 다가오는 것을 느낄 수 있었다.

갑바도기아 지역은 특이하게 생긴 바위들(기암괴석)이 밀집되어 있는 곳으로 유명하다. 커다란 바위산에 조성해 놓은 동굴교회와 동굴수도원, 동굴주택, 원추형 바위기둥들, 우산이나 굴뚝 위에 덮개나 모자를 쓴 것 같은 형태의 무수한 바위기둥 등이 곳곳에 자리하고 있기 때문이다. 이처럼 다양한 형태의 바위들은 이 지역에서 가장 높은 예르지에스 산(3917m)의 화산 폭발에서 비롯된 것으로 알려져 있다. 화산 폭발 이후의 특이한 지형이 오랜 세월 동안 눈(얼음)이나 비바람, 강물 등에 의해 침식되거나 깨뜨려지고 부서지면서 오늘날 보는 것과도 같은 신기한 바위산이나 바위기둥들을 만들어냈다는 얘기다. 사진 자료를 보면 알겠지만, 정말 신기한 일이 아닐 수 없다. 하나님의 오묘하신 창조 섭리에 감탄사가 절로 나올 뿐이다. 어떤 이는 갑바도기아에 있는 버섯 모양의 바위기둥들이야말로 “개구쟁이 스머프”라는 만화의 지리적인 배경 역할을 하고 있다고 말하기도 한다는데, 정말 그럴 법도 하다는 생각이 들었다.

초기교회 기독교인들은 이곳에 있는 거대한 바위기둥들의 속을 깎고 다듬어서 동굴교회나 동굴수도원, 동굴주택 등을 조성했다. 그 전 시대의 거주민들이 이미 만들어 사용하던 것들도 있었겠지만 말이다. 특히 괴레메 계곡에 있는 것들이 주목할 만했다. 그곳에는 3-4층 규모의 큰 것도 있을 정도로 많은 바위동굴 건축물들이 있었다. 그리고 동굴교회나 동굴수도원 안에는 예수의 생애나 초기교회 지도자들과 관련된 각종 프레스코 벽화(성화)들이 아직도 선명하게 남아 있었다. 이들 동굴교회들이나 동굴수도원은 한편으로 보면 로마 치하의 가혹한 박해 때문에 생겨난 것일 수도 있지만(피난이나 방위 목적), 다른 한편으로 보면 일반교회의 성격을 갖기보다는 세속화된 세상을 떠나 순수한 신앙을 지키려는 목적 내지는 은둔을 특징으로 갖는 수도 생활을 목적으로 하는 것들이었다고 볼 수도 있다.

전자가 초기 기독교 시대의 상황과 관련된다면, 후자는 그 이후 시대의 상황과 관련될 것이다. 주후 4세기 무렵에 바실리우스, 니싸의 그레고리우스, 그리고 나지안주스의 그레고리우스 등의 종교 지도자 3인이 갑바도기아 지역에 수도 생활의 원리를 정착시켰다는 지적이 있고 보면, 그 많은 동굴교회들과 동굴수도원 및 동굴주택 등이 나중에 일종의 수도원에 해당하는 것들로 바뀌었다고 보아야 옳을 것이다. 갑바도기아 지역이 후에 중세 수도원 운동의 시발지가 되었다는 지적 역시 동일한 사실을 암시하는 듯하다. 어쨌거나 1천여 개 가까이 된다는 동굴교회들과 그 안에 그려진 무수한 성화들을 보니, 옛 사람들의 순결한 신앙생활이 머리 속에 선명하게 그려지는 것을 느낄 수 있었다. 참으로 위대한 신앙의 사람들이 아닐 수 없다.

그런데 놀랍게도 갑바도기아에는 이처럼 커다란 바위 속에 구멍을 뚫어 교회나 주거지를 만드는 방식의 건축물들만 있었던 것이 아니었다. 동굴교회와 동굴수도원 및 동굴주택 등이 주위의 신비로운 거대한 자연석들과 어울려 비경(秘境)을 이루는 이곳과는 달리, 데린구유 지역에 가서 보면 또 다른 형태의 교회와 주거지가 있는 것을 볼 수가 있다. 땅 밑에 있는 화산의 응회암을 완전히 깎아서 만든, 이른바 지하도시가 그에 해당한다. 갑바도기아의 지하도시 중에서 가장 유명한 것은 카이막클르와 데린구유에 있는 지하도시인데, 우리가 관람한 것은 데린구유의 지하도시였다. 지하 20층까지 내려갈 수 있다는 이 지하도시는 현재 지하 55m의 8층까지만 일반인들에게 공개되고 있는 바, 길이가 6km에 달할 정도로 규모가 컸으며, 1만 명이 넘는 사람들을 수용할 수 있을 정도로 넓고 깊게 만들어져 있었다. 실제로 지하도시 안에는 마굿간, 식당, 부엌, 물통, 공기통, 교실, 창고, 기도실, 교회 등등 없는 것이 없을 정도였다. 환기시설도 아주 잘 되어 있어서 지하로 한참 내려가도 공기가 탁하다거나 숨쉬기가 곤란하다는 느낌을 전혀 받지 못했다.

그렇지만 극도의 보안과 안전을 확보하기 위해서인지 입구는 하나밖에 없었다. 지하로 내려가는 통로도 한 사람이 허리를 굽히지 않으면 안 될 정도로 좁았다. 게다가 통로 군데군데에 맷돌 모양의 둥근 돌문이 설치되어 있어서, 유사시에 통로 안쪽에서 그 맷돌을 굴려 외부의 침입을 차단할 수 있게 했다. 외부의 침입으로부터 지하도시와 그 거주민들의 생명을 지키기 위해서였을 것이다. 물론 입구는 하나여도 지하도시 안에는 각 층과 방들을 연결하는 많은 통로들이 미로처럼 얽혀 있어서 혼자서 함부로 들어가기에는 다소 위험한 데가 있었다.

그런데 흥미로운 것은 데린구유 주변에 이보다 규모가 작은 지하도시가 30-40개 정도 더 있고, 그 지하도시들이 지하도를 통해 서로 연결되어 있다는 점이다. 참으로 놀라운 일이다. 우리가 본 지하도시나 이미 발굴된 군소 지하도시 외에도 아직 발굴되지 않은 많은 지하도시들이 있다고 하니, 회교권 국가인 터키가 언제쯤에나 넓은 마음으로 초기 기독교인들의 수난의 현장을 완전히 발굴하여 일반인들에게 공개할꼬 하는 아쉬운 마음이 들었다. 하다못해 관광자원으로도 크게 각광을 받을텐데... 비록 지하도시 안에서 당시의 상황을 알 수 있게 할만한 기록문헌이나 벽화 또는 장식 등이 아직까지는 전혀 발견되지 않은 탓에, 당시의 역사적인 배경이나 삶의 모습들을 구체적으로 확인할 수는 없다는 어려움이 있기는 하지만 말이다.

아무튼 우리는 온갖 불편함을 감수하면서까지 땅 속에 지하도시를 건설하여 신앙을 지키고자 했던 초기 기독교인들의 이처럼 치열한 삶에 옷깃을 여미지 않을 수 없었다. 참으로 그들은 신앙의 자유를 위해 모든 것을 버리고 희생한 사람들이었다. 그들은 75세의 아브라함이 “본토 친척 아비 집”을 버리고서 하나님께서 지시하시는 땅으로 간 것처럼(창 12:1-4) 순전히 믿음을 지키기 위해 광야와 산중과 암혈과 토굴에서 짐승 같은 삶을 마다하지 않은 사람들이었던 것이다(히 11:38). 그들의 이처럼 숭고한 신앙을 생각하니 가슴이 저려온다. 부끄러운 마음이 그지없다. 이렇게 편하게 신앙생활하는 것이 죄스럽기까지 하다. 우리는 그들이 걸어간 뜨거운 신앙의 발자취를 과연 얼마나 닮아갈 수 있으려나. 아직도 갈 길이 한참 멀다는 느낌이 들 뿐이다.

김은정 2004-02-17 00:00	하루하루 교수님 글을 기대하게 됩니다. 오늘도 권사님 한분이 언제 성지순례갔다온 얘기해줄꺼냐구 하시는데 부담이 되네요... 그런데 이렇게 교수님께서 써 놓으신 글을 볼 수 있어서 얼마나 다행인지 모릅니다^^ 한달후에나 사진과 비디오가 나온다고 한달뒤에 세미나를 하기로 했는데, 암튼 계속해서 교수님 글을 읽으면서 제가 가졌던 느낌들과 함께 할 생각입니다. 많이 많이 도와주세요^^ 하루하루가 너무나 감사하네요...

강성열 2004-02-17 00:00	앞의 글까지 사진을 붙여 놓았더니, 이걸 어쩌나! 사진 20-30장 정도가 붙으니까, 속도도 느려지고 기행문 전체의 길이도 지겹도록 늘어나 버리다니! 혹시 좋은 방법 아시는 분? 파일 업로드로 처리하여 글 따로, 사진 파일 따로 분가시키면 좋것는디... 더 연구해 봐야겠슴다. 부족한 글을 기쁨으로 읽으시는 모든 분들께 감사!

조연수 2004-02-17 00:00	성지순례 후 또 하나의 기다림이 있다는 것이 너무나 기쁩니다. 매일 올라오는 교수님의 글들을 읽으면서 그때의 감동을 되새기게 됩니다. 가끔 메일로 오는 사진과 더불어 그때의 새로움과는 또 다른 감격을 맛보게되어 너무 좋습니다. 하루하루가 기대됩니다. 짐이 아닌 기쁨과 감사의 표현이 우리들 자신의 모습을 발견하게 합니다. 감사합니다.